梁启超的名言。急~~~~多点 谢谢

一、梁启超的名言。急~~~~多点 谢谢

凡作事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半九十，有志当世之务者，不可不戒，不可不勉。

凡作事，将成功之时，其困难最甚。唤旁行百里者半九十，有志当世之务者，不可不戒，不可不勉。

磊磊落落，独往独来，大丈掘链让夫之志也，大丈夫之判局行也。

出自：清・梁启超《成败》

磊磊落落：谓心地光明正大。磊磊：原指群石高垒貌。落落：豁达开朗貌。独往独来：比喻不仰仗别人，无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。

少年富则国富，少年强则国强

男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。

二、梁启超的名人名言

功名利禄是道，拈花示笑是道，苦海修行是道，一晌贪欢是道，杀戮业火是道，普度众生是道，不改初衷是道，执迷不悟是道，天理轮回是道，取次花丛是道。可我不修道，我只修我的本心。

2.

名利是别人的，唯有爱与知识是自己的。

3.

我看键差到了你的皮囊，但我更在意的是你的灵魂。

4.

我们每个人，都是感情的载体，而爱情，才是与时光共生共存的永恒。

5.

才不会和人解释为什么今天喜欢这个明天喜欢那个。人是一堆无用的热情，盛放爱意的容器。风吹过去，在那头激起万物，荷尔蒙芳泽了大地。风没有原因，只有动心。就像我没帆闹有初心，我初心就是随时随地一时兴起见色起意。我们年轻人，永远年轻，永远色眯眯。

6.

世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，态亮罩醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。

――周国平

7.

我不祝一帆风顺，我祝乘风破浪。

8.

从小到大，我们听到最多的，是“你要懂事”、“你要出人头地”、“你要早点结婚”、“你要有出息”。

可我们很少听到：“你要高兴”。

9.

我所有的自负都来自我的自卑，所有的英雄气概都来自于我内心的软弱，所有的振振有词都因为心中满是怀疑。我假装无情，其实是痛恨自己的深情。我以为人生的意义在于四处游荡流亡，其实只是掩饰至今没有找到愿意驻足的地方。

――马良《坦白书》

10.

重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。

――《西西弗斯的神话》

11.

曾以为走不出的日子，现在都回不去了。

――村上春树

1. 谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平。

出自梁启超《读陆放翁集》。谁能够体会怜惜诗人们爱国留下的千行热泪？每次说到金兵蹂躏祖国，心中便愤愤不平。

2. 少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由。

年轻人决定这国家的未来，主导者国家的走向，体现了国家的综合国力。

3. 进取则日新。

出自清・梁掘则键启超《饮冰室合集・文集・少年中国说》。只有不断的进取，才能够有着日新月异的变化。

4. 亘古男儿一放翁

出自梁启超《读陆放翁集四首》。梁启超自认为肩负着历史的使命，他认为放翁是以为判巧值得歌颂的好男儿。

5. 磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。

语出梁启超《成败》。大丈夫应该光明磊落，不仰仗别人。

6. 知我罪我，后世评说。

这句话是是梁启超对自己的辩白，怎样评价我都好吧，任凭世人评说。无论是功罪，都任凭人们评说，只因为自己心胸坦荡。

7. 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

语出梁启超《台湾竹枝词》。想念着你，盯带在树下说着相思的言语。想念着俊郎，而俊郎却不知道。

8. 少年雄于地球，则国雄于地球。

语出梁启超《少年中国说》。年轻人如果能够雄踞于地球之上，这样整个国家便能够雄踞于地球上。

三、敬业与乐业中梁启超引用的名言写一篇日记

梁启超：百行业为先，万恶懒为首

梁启超：凡职业都是有趣味的，只要你肯做下去，趣味自然会发生

我是一个活泼开朗的小男孩，要是说起我的兴趣爱好，那可是数不胜数。我喜爱的运动有跳长绳和溜冰；爱看的电视节目有动画片和新闻；我还喜爱画画和唱歌呢？

最让我开心的就是旅游了。一到假日，爸爸妈妈就带我到不同的地方游玩。我为祖国有这么多的大好河山而自豪。我的愿望是要像徐霞客一样，走遍全世界。把自己的旅行经历说出来给大家一起分享。

这就是我的爱好和愿望，你们的呢？让我们一起为自己的兴趣爱好努力吧！

四、梁启超的“敬业与乐业中”是如何论述有业、敬业、乐业的？

这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。

演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业”“敬业”“乐业”的重要性；最后，又用“责任心”和“趣味”总结全文旨意。

“敬业与乐业”的前提是“有业”。作者先引用孔子的话和百丈禅师的故事，得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调“有业”是做人之本。

在论证“敬业”问题时，先用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛。接着，提出“为什么该敬呢”一句设问。作者从人类生存的需要（为生活而工作）与个体生活的意义（为劳动而生活）出发，论证“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”的道理。在作者看来，当大总统与拉黄包车，在职业的神圣性质上，并没有什么高下之别。因此，“我们对于各种职业，没有什么分别拣择”。至于该做哪一种劳作，全看“才能何如，境地何如”。只要“做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”。于是，他又设问：“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”再次回到“惟一的秘诀就是忠实”，“是敬”。庄子、孔子、曾文正公的名言，木匠与政治家、挑粪工与军人的比较，都是为了强调一个道理：“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。”

仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生更高的境界和价值。论述“乐业”重要性时，梁启超先从司空见惯的“做工好苦呀”的叹气声中谈起，指出人生在世，做任何事情都要淘神费力；对于无法逃避的事，与其“皱着眉头，哭丧着脸去做”，不如寻找出乐趣。“凡职业都是有趣味的，……为什么呢？”这句设问下面，列出了四个理由。这四个理由，浸透着深刻的人生体悟和哲理，相信任何一个曾经专注于某项工作或事务的人，都会有同感和共鸣。

演讲最后，梁启超言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“乐趣”，强调“人类合理的生活总该如此”，并“盼望诸君和我一同受用!”