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1、利于国者爱之，害于国者恶之。

【出处】《晏子春秋•内篇谏（上）》

【注释】恶（wù)：憎恨，厌恶。

【译文】对国家有利的人或事，都应当欢迎或喜爱；对损害国家利益的人或事，都应当憎恨和反对。

2、苟利国家，不求富贵。

【出处】《礼记•儒行》

【注释】苟：只要，假如，倘使。

【译文】只要对国家有利，就不去计较个人的富贵得失。

3、鞠躬尽力，死而后已。

【出处】三国•诸葛亮《后出师表》

【注释】鞠躬尽力：指小心谨慎，竭尽心力；亦作鞠躬尽瘁。死而后已：到死方休，形容奋斗终身。

【译文】我一定要小心谨慎，为理想和国家用尽我的全部心血和力量，一直到死。

4、国耳忘家，公耳忘私。

【出处】汉•贾谊《治安策》

【注释】耳，转折连词，同“而”。

【译文】为了国家利益舍弃自己的小家，为了公众利益舍弃个人利益。

5、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

【出处】宋•范仲淹《岳阳楼记》

【注释】先：在之前。天下：指天下百姓。后：在之后。

【译文】此是北宋名臣范仲淹的千古绝唱，意谓以天下为己任，忧在天下之前，乐在天下之后。

6、一息尚存，报国之志不可稍懈。

【出处】《幼学琼林》

【译文】只要还有一口气息，报效祖国的志向就不能有半点松懈！

7、天下兴亡，匹夫有责。

【出处】清•麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

【注释】天下：指国家。匹夫：普通百姓。

【译文】国家的兴亡，普通百姓都有责任。

大家都死了，光你自己活着，你好意思吗？

8、士不可以不弘毅，任重而道远。

【出处】《论语•泰伯》

【注释】士：此处指读书人。弘毅：指抱负远大，意志坚韧。道：道路、前途。

【译文】这句话为孔子门生曾参所讲。曾子认为知识分子应当具有远大的抱负和坚定不移的信念，他们担负的责任重大而艰巨，道路遥远。

9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

【出处】《论语•子罕》

【注释】三军：古代军队分为上、中、下三军或左、中、右三军，以中军之将为三军之统帅。第一个夺：丧失。后一个夺：改变。

【译文】三军之众，其勇武在军心，军心涣散，就可能丧失主帅；匹夫虽微，只要守志不移，就不会轻闹激袜易失去或改变自己的理念铅裂和操守。

10、志不强者智不达，言不信者行不果。

【出处】《墨子•修身》

【注释】达：通达，实现。

【译文】志向不坚定的人，其聪明才智不可能得到充分发挥；言而无信的人，做事不会有什么结果。

11、石可破也，而不可夺坚；

丹可磨也，而不可夺赤。

【出处】《吕氏春秋•诚廉》

【注释】夺：剥夺，失去。丹：丹砂，俗称朱砂，一种红色矿物质。

【译文】石头可以被击碎，但不能改变其坚硬的本质；朱砂能被磨成粉末，但改变不了其鲜红的本色。

12、穷当益坚，老当益壮。

【出处】南朝•范晔《后汉书•马援传》

【注释】穷：困窘，不得志。益：更加，愈加。

【译文】困窘不得志或穷途末路之际，意志应更加坚强；尤其是到了老年，志气更应该雄健。

13、弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。

【出处】南朝•丘迟《与陈伯之书》

【注释】弃：抛弃。慕：仰慕。

【译文】抛弃燕雀贪恋屋檐的短小志向，要像天鹅那样翱翔蓝天，直冲九霄。

14、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

【出处】宋•苏轼《晁错论》

【注释】不惟：不但，不仅。超世：高超、超凡、卓越。

【译文】自古以来成就大事业的人，不仅有卓越的才干，更要有坚忍不拔的意志。

15、志不立，天下无可成之事。

【出处】明•王守仁《教条示龙场诸生》

【译文】一个人不确立志向，无论何事都难成。

16、志高品高，志下品下。

【出处】清•石成金《传家宝》

【译文】志向高尚，人品亦高；目光短浅，品行亦俗。

17、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。

【出处】《论语•子罕》

【注释】川上：岸边。逝者：指消逝的时光。斯：这，指河水。夫：语气词，舍：停留，止息。

【译文】孔子站在岸边，面对滔滔流水，思绪万千，感慨道：流逝的时光，宛如这日夜奔腾的河水，一去不复返！

18、人生天地之间，若白驹过郤，忽然而已。

【出处】庄周《庄子•知北游》

【注释】白驹：骏马。郤（xì）：通“隙”，缝隙。忽然：一闪而过。

【译文】人生天地间，如同骏马从缝隙中飞驰而过，转瞬即逝。

19、圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。

【出处】《淮南子•原道训》

【注释】璧：玉石。重：以……为重，重视。贵：以……为贵。

【译文】宝玉有价，时光无价。圣人不看重一尺长的宝玉而珍惜一寸的光阴，是因为时间难得而易失！

20、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时液激。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

【出处】唐•颜真卿《劝学》

【注释】三更：夜间十一时至一时。五更：夜间三时至五时。旧时夜分五更，亦称五鼓、五夜。

【译文】三更夜半，五更鸡鸣，披星戴月，挑灯苦读。年轻时若不勤奋刻苦，白发之时悔之晚矣。

21、有志诚可嘉，及时宜自强。

【出处】宋•欧阳修《送惠勤归余杭》

【注释】诚：诚然。嘉：赞许。宜：应当。

【译文】志向远大固然值得赞许，但更要及时践行，自强不息。须知千里之行，始于足下。

22、莫等闲，白了少年头，空悲切。

【出处】宋•岳飞《满江红•写怀》

【注释】等闲：随便、轻易。空：徒然。

【译文】年少时莫要虚度光阴，否则，老来空自嗟叹也枉然！

23、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

【出处】宋•朱熹《偶成》

【译文】青春年少是学习的最佳时期，老而求学则会困难重重。但凡有所成就的人，无不在少年时期分秒必争，惜时如金。

24、志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。

【出处】清•魏源《默觚•学篇三》

【译文】有志之人珍惜每一年的时间，贤能之人珍惜每一日的时间，圣德之人珍惜每一小时的时间。

25、千里之行，始于足下。

【出处】《老子•六十四章》

【注释】始：开头，起初。

【译文】这是老子关于治国谋事、治学要重视开端的观点。说明凡事必须从第一步做起，远大的目标必须有毅力和耐心，一步一步去实现。

26、知之为知之，不知为不知，是知也。

【出处】《论语•为政》

【注释】知：前四个“知”都是知道、懂得的意思；最后一个“知”通“智”，聪明。

【译文】实事求是，惟真是求，不要不懂装懂，更不要强不知以为知，这才是明智之举。

27、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已！

【出处】《论语•学而》

【注释】敏：机敏、迅速。慎：谨慎。正：纠正，匡正。

【译文】不贪图生活上的安逸，工作勤勉尽职，谨言慎行，向有学问、有道德的人虚心讨教，及时改正自身缺点错误，这才是正确的治学之道。

28、温故而知新，可以为师矣。

【出处】《论语•为政》

【译文】温习学过的知识，并从中悟出新的见解，领会出新的道理，这样就能够做老师了。

29、敏而好学，不耻下问。

【出处】《论语•公冶长》

【注释】好：喜爱。

【译文】聪明灵活，勤学好问，不认为向不如自己或地位卑微的人请教是一种耻辱。

30、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

【出处】《论语•子张》

【注释】博学：广泛学习，深入钻研。笃志：认真记取；一说志向专一。志，通“识”（zhì）。切问：恳切求教。近思：联系身边的实际，深入思考。

【译文】博闻强记，善于提出问题，并联系身边的实际，深入分析思考，（做到这些）就符合仁的要求了。

31、不积跬步，无以至千里；

不积小流，无以成江海。

【出处】《荀子•劝学》

【注释】跬（kuǐ）：古时，脚迈一次为跬；左右脚各迈一次为步。

【译文】不一步步积累，就不能到达千里之远；不汇积细小的水流，就不能形成大江大海。

32、锲而不舍，金石可镂。

【出处】《荀子•劝学》

【注释】锲：刻。镂（lòu）：雕刻。

【译文】坚持不懈，镂刻不止，就是坚硬的金石也能雕刻成功。

33、玉不琢，不成器；人不学，不知道。

【出处】《礼记•学记》

【注释】琢：雕刻、琢磨。道：本意指道路，引申为道理、道义。

【译文】玉石不经过雕琢，不能成为有用的器具；人不经过学习就不会明白事理。

34、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

【出处】《礼记•中庸》

【注释】博：广泛。审：详细、周密。慎：审慎、谨慎。笃：忠实、坚定。

【译文】广博地学习，详细地询问，谨慎地思考，明晰地辨别，切实地力行。

35、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

【出处】《礼记•中庸》

【译文】喜欢学习就接近了有智慧的表现，努力践行就接近了具有仁爱品德，知道羞耻就接近了具有勇敢的精神。

36、少而好学，如日出之阳；

壮而好学，如日中之光；

老而好学，如炳烛之明。

【出处】汉•刘向《说苑》

【注释】炳：点燃。

【译文】少年时爱好读书，像初升太阳一样鲜明；壮年时爱好读书，似正午阳光一样强烈；老年时爱好学习，如烛光一样明亮。

37、非学无以广才，非志无以成学。

【出处】三国•诸葛亮《诫子书》

【注释】广：扩充，扩大。

【译文】不学习就不可能增长才干，没有坚定意志就难以取得学业上的成功。

38、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

【出处】唐•韩愈《进学解》

【注释】嬉：嬉戏，玩耍。行：行为、德行。随：随意。

【译文】学业因勤奋而精进，因嬉戏散漫而荒废；德行于深思反省而日渐有成，因放任自流而失范。

39、博观而约取，厚积而薄发。

【出处】宋•苏轼《杂说•送张琥》

【注释】约取：吸取精要。薄发：少量地、慢慢地放出。

【译文】读书要广博，吸取应精要，学问积累要深厚，发表要尽可能少。

40、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

【出处】宋•陆游《冬夜读书示子聿》

【注释】纸上：指书籍。绝知：彻底弄懂。

【译文】从书本上学来的知识终究是有限的、浅薄的，若要真正了解掌握，必须亲自去实践。

41、读万卷书，行万里路。

【出处】明•董其昌《画旨》

【注释】卷：古时书籍写在帛或竹简上，卷起来收藏，故称书的数量为“篇”或“卷”。

【译文】作画一方面要多读书，勤读书，同时，还要多到大自然中去观察体验。

42、重积德，则无不克。

【出处】春秋•老子《道德经》

【注释】克：战胜，攻取。

【译文】只要重视积德积善，就没有不可克服的困难。

43、德不孤，必有邻。

【出处】《论语•里仁》

【注释】孤：单独，孤单。

【译文】有德之人不会孤单，必有“民生相应，同气相求”之人与之为伴，即“得道多助”。

44、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

【出处】《论语•述而》

【注释】志：记住，记忆。据：依据，根据。游：游学，修习。艺：全面修养。一说指礼、乐、射、御、书、数六艺。

【译文】牢记做人的准则；遵守社会道德规范；依据仁义德行要求；修习多种技艺。

45、得道者多助，失道者寡助。

【出处】《孟子•公孙丑下》

【注释】道：道义、人道。引申为德政、仁政。

【译文】施行仁政、坚持道义者，必定得到多数人的拥护、支持与帮助；反之，则一定会陷入孤立无援的境地。

46、出入相友，守望相助，疾病相持，则百姓亲睦。

【出处】《孟子•滕文公上》

【注释】守望：防守与伺望，指防盗防灾。持：扶持，扶助。

【译文】出入相互敬爱，守望相互帮助，疾病相互扶持，如此，百姓间就会和睦相处。

47、积善成德，而神明自得，圣心备焉。

【出处】《荀子•劝学》

【注释】圣心：指一种至高的道德境界。备：具有、具备。

【译文】积善成德，就可以达到“通于神明，参与天地”的道德境界。

48、富润屋，德润身。

【出处】《礼记•大学》

【注释】富：财富。润：滋润、润泽。

【译文】财富可以美饰房屋，美德却能润泽身心。

49、积德之家，必无灾殃。

【出处】汉•陆贾《新语•怀虑》

【注释】殃：祸害。

【译文】多行仁德之家庭，必定没有灾害祸患。

50、德不优者不能怀远；才不大者不能博见。

【出处】汉•王充《论衡》

【注释】怀远：胸怀远大。

【译文】品德不高尚，难以做到胸襟开阔；知识浅薄，难有远见卓识。

51、立德之本，莫尚乎正心；心正而后身正。

【出处】晋•傅玄《正心篇》

【注释】尚：崇尚。莫：代词，表示没有什么或没有谁。

【译文】成就道德，其根本在于保持善良之心；心正，然后人品行为才能端正。

52、惟贤惟德，能服于人。

【出处】晋•陈寿《三国志•蜀志•先主传第二》

【注释】惟：只有，惟独。服：敬佩，佩服。

【译文】只有办事贤明公道，仁德高尚，才能使人们心悦诚服。高尚的人品是处世之道，立身之本。

53、士有百行，以德为首。

【出处】晋•陈寿《三国志•魏书•夏侯玄传》

【注释】士：（1）成年男子；（2）古代介于大夫和庶民之间的阶层；（3）对人的尊称。行：品行。

【译文】人的品行有多种，德行应是第一位的。

54、不患位之不尊，而患德之不崇。

【出处】南朝•范晔《后汉书•张衡传》

【注释】患：忧虑。尊：高贵，尊贵。崇：高。

【译文】不怕没有显赫的地位，就怕德行不高。

55、才者，德之资也；德者，才之帅也。

【出处】宋•司马光《资治通鉴•周记一》

【注释】帅：统帅，主导。

【译文】才是德的基础，德是才的灵魂。

56、一德立而百善从之。

【出处】宋•杨时《河南程氏粹言•论道篇》

【译文】道德风范一旦建立，自身素养就会提高，推己及人，良好的社会风气也会随之而来。

57、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。

【出处】《论语•为政》

【注释】临：面临，对待。庄：庄重、严肃。不能：没有才能。

【译文】人与人之间庄重诚恳，则会互敬互爱；上慈下孝，则会忠诚以待；举贤任能，教诲不能，就会相互劝勉，以善为尚，蔚然成风。

58、遗子黄金满籝，不如一经。

【出处】汉•班固《汉书•韦贤传》

【注释】籝（yíng）箱笼一类的器具。

【译文】留给子孙万贯家产，不如教给他立身处世的本领。

59、父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭。

【出处】北朝•颜之推《颜氏家训•治家》

【译文】如果父亲不慈爱，那么儿子也不会孝顺；兄长不友善，那么做弟弟的也不会对他恭敬。

60、爱子不以道，适所以害之也。

【出处】宋•司马光《资治通鉴》

【注释】道：途径，方法。

【译文】不以正确的方式、方法关爱子女，就会贻害无穷。

61、巧言令色，鲜矣仁。

【出处】《论语•学而》

【注释】令：美、美好。鲜（xiǎn）矣仁：即“鲜仁矣”，倒装加强语气。鲜：少。

【译文】孔子认为花言巧语、虚情假意的人，缺少仁德，其人品必不高。

62、礼之用，和为贵。

【出处】《论语•学而》

【注释】礼：儒家的伦理规范和生活准则，是人与人之间长幼、贵贱、尊卑的一种秩序。和：儒家的哲学思想概念之一，有“和顺、恰到好处”之意。

【译文】礼的运用，以恰如其分、恰到好处最为可贵。“礼用贵和”原则，在古代深为贤明君主所推崇。

63、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

【出处】《孟子•离娄下》

【注释】敬人：恭敬待人。恒：常常，经常。

【译文】仁礼是双向的。仁者爱人，爱人者，人们也常常关爱他；礼者敬人，敬人者，人们也会常常尊敬他。

64、摩顶放踵利于天下，为之。

【出处】《孟子•尽心上》

【注释】摩：通“磨”，摩擦。放（fàng）：至。踵（zhǒng）：脚后跟，也泛指脚。

【译文】哪怕是从头到脚都磨伤，只要有利于天下，就一定去做！

65、老吾老，以及人之老；

幼吾幼，以及人之幼。

【出处】《孟子•梁惠王上》

【注释】老：前一个“老”为动词，敬重；后两个“老”字为名词，指老人。幼：用法同“老”。

【译文】尊敬自己的长辈，并推及到所有人的长辈；爱护自己的儿女，并推及到所有人的子女。

66、仁义忠信，乐善不倦。

【出处】《孟子•告子上》

【注释】乐：喜欢，乐于。

【译文】立身处世应有仁爱、正义、忠诚、守信的道德品行，并能乐于不倦地为社会做好事。

67、仁者莫大于爱人，知者莫大于知贤，政者莫大于官贤。

【出处】《礼记•表记》

【注释】知贤：识别有才德的人。政：执政，当政。

【译文】仁义之人莫过于关爱他人；智慧之人莫过于知人识人；当政者莫过于为官贤明。

68、仁者，与天地万物为一体。

【出处】《二程遗书•卷二上》

【译文】仁者的境界是“浑然与物同体”，无物我、内外、主客之分隔。

69、君子之言，信而有征。

【出处】《左传•昭公八年》

【注释】信：真实，诚实。征：验证，证明。

【译文】君子说话讲究真实有据，言行一致。言必信，行必果。

70、信言不美，美言不信。

【出处】《老子•八十一章》

【注释】美言：巧言。

【译文】真话实话往往质朴无华；巧言悦耳动听，但不可信。

71、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

【出处】《论语•学而》

【注释】三省（xǐng）：再三反省和警策自己。三，一般泛指多次。忠：指办事尽心竭力。传：传授。习：温习，复习。

【译文】曾子每天反省自己：为人做事是否竭尽全力；与朋友交往是否诚实不欺；对老师教授的为人之道和知识技能，是否复习或实践过。

72、人而无信，不知其可也。

【出处】《论语•为政》

【注释】可：可行。

【译文】做人而不讲信用，不知道他怎么立身处世！

73、精诚所加，金石为开。

【出处】南朝•范晔《后汉书》

【注释】精诚：真诚。加：达到。

【译文】诚心所至，感天动地，金石为之开裂。

74、以至诚为道，以至仁为德。

【出处】宋•苏轼《道德》

【注释】至：极，最。

【译文】诚信和仁爱是中华传统道德中的基本道德观念之一，体现了传统的伦理道德观念。

75、见善则迁，有过则改。

【出处】《周易•益卦•象传》

【注释】迁：从善而移。

【译文】君子见善而学习，有过则改正。

76、满招损，谦受益。

【出处】《尚书•大禹谟》

【注释】《大禹谟》：《书经》中的一篇，记述舜帝与大臣夏禹、伯益和皋陶（gāo yáo）讨论政务的见解，并赞扬帝尧的文治武功。

【译文】骄傲自满会招致损害，谦虚谨慎会带来益处。

77、不矜细行，终累大德。

为山九仞，功亏一篑。

【出处】《尚书•旅獒》

【注释】矜（jīn）：持重、慎重。仞：古代长度单位，八尺为仞，一说七尺。篑（kuì）：盛土的竹筐。獒：大犬。狗身高四尺以上叫獒。

【译文】如果在言行小节上不能慎重以待，最终会给大德造成损害。正如完成一项事业，须持之以恒，一如既往，否则就会“功亏一篑”。

78、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

【出处】《论语•颜渊》

【注释】礼：孔子思想中的一种。

【译文】孔子回答颜渊如何实行仁德时，提出视、听、言、动要遵循社会伦理道德规范和生活的基本准则，言行举止保有一种理性的克制力。

79、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

【出处】《论语•里仁》

【注释】思齐：思与之齐。希望向他看齐。

【译文】看见贤良的人，便考虑怎样向他看齐；看到不贤良的人，便自我反省有没有类似的缺点。

80、己所不欲，勿施于人。

【出处】《论语•卫灵公》

【注释】欲：本义是贪求，想要得到。施：施加，强加于。

【译文】自己不想要的，也不要强加给别人。

81、不迁怒，不贰过。

【出处】《论语•雍也》

【注释】迁：转移。贰：此处有“再次”或“重复”的意思。

【译文】从不把怒气无故地发泄到别人身上，也从不犯同样的过错。

82、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

【出处】《论语•子罕》

【译文】聪慧明理的人不致疑惑；仁爱仁德的人没有忧愁；真正勇敢的人无所畏惧。

83、人无远虑，必有近忧。

【出处】《论语•卫灵公》

【译文】没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。

84、生于忧患，而死于安乐也。

【出处】《孟子•告子下》

【译文】忧愁祸患能使人生存发展，而安逸享乐则使人萎靡颓废。

85、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

【出处】《孟子•滕文公下》

【注释】淫：荡其心也。移：变其节也。屈：挫其志也。

【译文】金钱地位不能使自己腐化堕落，贫苦穷困不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。

86、穷则独善其身，达则兼济天下。

【出处】《孟子•尽心上》

【注释】穷：穷困，不得志。达：显达、得志。兼：同时。

【译文】有德之人，不得志时洁身自好，努力加强自身修养；一旦得志，则推行其道，使天下人广被恩泽。

87、太山不让土壤，故能成其大；

河海不择细流，故能就其深。

【出处】秦•李斯《谏逐客书》

【注释】太山：即泰山。让：推辞。

【译文】泰山不舍弃每块土壤，所以能这样高大；河海不嫌弃细小的水流，所以能这样深广。

88、苟日新，日日新，又日新。

【出处】《礼记•大学》

【注释】苟：如果。新：指修旧更新。

【译文】假如一天自新，就能天天自新，每天自新。

89、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

【出处】汉•司马迁《史记•留侯世家》

【译文】劝告人们要勇于接受别人的批评和规劝。

90、临渊羡鱼，不如退而结网。

【出处】汉•班固《汉书•董仲舒传》

【注释】临：面对。渊：深水潭。羡：思慕。

【译文】站在潭边希望得到鱼，不如回去准备织网捕捞。

91、恶不可积，过不可长。

【出处】晋•陈寿《三国志》

【注释】过：错误。长：滋长，助长。

【译文】罪恶不可以积累，错误不能让它滋长。

92、不修其身，虽君子而为小人；

能修其身，虽小人而为君子。

【出处】宋•欧阳修《答李诩书》

【译文】人是会变化的。一个人在一生中要不断磨练、修养，才能达到一个较高的境界。

93、种树者必培其根；种德者必养其身。

【出处】明•王守仁《传习录》

【译文】栽种树木一定要培固其根本，树立良好的道德品质，必须端正自身的思想和言行。

94、君子以俭德辟难。

【出处】《周易•否》

【注释】辟：同“避”，避免。

【译文】君子以俭约的品德消除灾患，躲避祸难。

95、俭，德之共也；侈，恶之大也。

【出处】《左传•庄公二十四年》

【注释】共：读作“洪”，大的意思，指大德。

【译文】俭是最大的美德，奢侈浪费是最大的恶行。

96、俭节则昌，淫佚则亡。

【出处】《墨子•辞过》

【注释】淫佚：纵欲放荡。佚：同“逸”。

【译文】勤俭节约国家就会昌盛；骄奢淫逸，国家就会败亡。

97、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

【出处】宋•欧阳修《五代史•伶官传序》

【注释】逸豫：安逸享乐。

【译文】忧患辛劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以葬送自己的生命。

98、由俭入奢易，由奢入俭难。

【出处】宋•司马光《训俭示康》

【译文】由简朴变为奢侈容易，而由奢侈变为简朴却很困难。

99、一粥一饭，当思来之不易；

半丝半缕，恒念物力维艰。

【出处】清•朱柏庐《朱子治家格言》

【注释】恒念：经常想到。半丝半缕（lǚ）：即“半丝半线”，极言物件之细小。物力：物产、资财。维：语气词，表示肯定或强调。

【译文】此句讲勤俭节约，劝人常思农事之艰难，物力得来之不易。

100、勤能补拙，俭以养廉。

【出处】清•金缨《格言联璧》

【译文】勤奋能弥补人的天性愚笨，节俭可以培养廉洁的操守。

人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 －－ 徐玮 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 －－树烈 人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。 －－ 弗洛伊德档薯 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。－－ （战国）庄周 人生的意义就在这个过程上。你要细细体认和玩味这个过程中的每节，无论它是一节黄金或一节铁；你要认识每节的充分价值。—— 周庄 人生照例是一场值得一搏的争衡，然而它的奖品是拼斗。－－ 拉尔夫．詹 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 －－ 列夫．托尔斯泰 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 －－ 列夫．托尔斯泰 今天就是生命 ----- 是唯一你能确知的生命。——列夫.托尔斯泰 人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不至于因为虚度年华而痛悔，也不至于因为过去的碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业－－为人类的解放而斗争。” －－奥斯特洛夫斯基 必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。－－ 鲁迅 努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。－－ 王光美 人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。－－ 萧伯纳 人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激 起美丽的浪花。 －－ 亚历山大·尼古拉耶维奇·奥斯特洛夫斯基 现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。 －－ 克雷洛夫 人的价值是由自己决定的。 －－ 卢梭 燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。 －－ 卢梭 正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也是在厄运中被显示的。 －－ 培根 生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，累累的美果，但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。然而在前进的程途中，却逐渐树影凄凉，旁侍花蝶匿迹，果实无存，最后终于发觉到达一个荒漠。－－ 萨拉 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。－－ 亚里士多德 在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。 －－ 莎士比亚 人生是各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的。那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间，向现实的人生去要求未免是奢运蠢吵望。－－ 巴尔扎克 勤劳远比黄金可贵。 －－ 萨迪

天行健，君子以自强不息。—《周易》译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责码伏握和才能。2．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。—《论语》译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。3．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。—《论语》译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之4．人一能之，己百之；人十能之迟庆，己千之。—《中庸》译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的5．人皆可以为尧舜。—《孟子》译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。6.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。—韩愈译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，厅兄考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。7.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。—《荀子·劝学》译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。8.欲穷千里目，更上一层楼。—唐·王之涣《登颧雀楼》译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力

世上只有一样东西是珍宝，那就是知识。 苏格拉底穗兄

知识就是我们借以猜困袭飞上天堂羽翼。 莎士比亚

知识是集无数思想与尺渗经验之大成的东西。 爱默生

我认为知识是一切能力中最强的力量。 柏拉图

知识是引导人们到光明的真实境界的灯烛。 李大钊

你要多少啊？你如果还要，就和我说！