说谎的左传中经典句子？

蓄意欺骗是带有不良目的的欺骗，它会带来十分严重和危险的后果，虽然它们的数量不多。”

在回国争夺郑国国君之位的过程中，郑厉公扮演了一名“十分优秀”的伪装者，充分体现了三个高超的行骗技巧，第一个技巧是处处用“说谎是为了心理满足感”来掩盖其通过欺骗行为赢得实际利益的行为；第二个技巧是处处用“善意的谎言”来掩盖行骗所采取的态度，即：无辜的受害者、厚颜无耻的欺骗者和意外且惨痛的行骗教训；第三个技巧是处处用“惊心动魄的成功经历”来美化一场精心设计的厚黑骗局；在现实生活中有能力又有想法为其非法目的而实施蓄意欺骗行为的人实在是太少了，恰巧郑厉公正是这样一个“佼佼者”！

在左传中，申繻与鲁庄公的对话从某个角度来说表达了春秋时期的人们关于“谎言”的最初印象，即：“妖”，不合常理即为妖。中国人发现这种蓄意的欺骗不同于日常生活中的那些普通谎言，一是它已经自然融入到了人际关系的过程中，即：妖由人兴；二是它不是普通人的一种自我安慰行为而是一种主观、有意的愚弄他人行为，即：妖不自作；三是它的目的在于赢得错位的信任和实施虚假的承诺，即：人弃常，则妖兴；所以，我们的先辈们把这些行为记录下来，教育后来者“人无衅焉，妖不自作”的道理！

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左传《庄公十四年》

传

郑厉公从栎地带兵进攻郑国国都，到达大陵时，俘虏了傅瑕。傅瑕说：“如果放了我，我设法使你归国为君。”郑厉公和他盟誓后，便把他释放了。六月二十日，傅瑕杀死郑子仪和他的两个儿子，接纳厉公回国。

当初，在郑国国都的南门下面，一条在城里的蛇和一条在城外的蛇相斗，城里的蛇被咬死。过了六年，郑厉公回国。鲁庄公听说这件事，问申繻说：“这事与妖孽有关吗？”申繻回答说：“一个人是否会遇到他所忌讳的事，是由于他自己的气焰所招致的，妖孽是由于人而兴起。人如没有毛病，妖孽不会自己发生。人丢弃正道，妖孽就会兴起，所以才有妖孽。”

郑厉公回国，就杀死了傅瑕。派人对原繁说：“傅瑕对国君有贰心，对此周王朝有规定的刑法，现在傅瑕已经得到惩处了。帮助我回国而没有贰心的人，我都答应给他上大夫的职位，我愿意跟伯父一起商量一下。再说我离开国家在外时，伯父没有向我通报国内的情况；回国以后，又并不亲附我，我对此感到遗憾。”原繁回答说：“先君桓公命令我的先人管理宗庙的石室，国家有君主而自己的心却在国外，还有比这更大的贰心吗？如果主持国家，国内的百姓谁不是他的臣下？做臣下的不应该有贰心，这是上天的规定。子仪居于君位已经有十四年了，现在策划请国君回国的人，难道不是贰心吗？庄公的儿子还有八人在世，如果都以封官爵为贿赂来劝说别人反叛而又能取得成功，国君又怎么办呢？下臣知道国君的意思了。”于是上吊而死。

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“和人们每天面对的虚伪的阿谀奉承和为达便利而不得不说的‘善意谎言’不同，‘蓄意欺骗’是一种危害很大的欺骗行为，它如果出现频率增高将对整个社会的公信力造成危害，且惨痛的后果清晰并可预见。”

郑国原繁在回答郑厉公时说过，“庄公的儿子还有八人在世，如果都以封官爵为贿赂来劝说别人反叛而又能取得成功，国君又怎么办呢？”，即：如果每一个人都以蓄意欺骗的方式去达成自己的目的，那么人们的未来又有什么保证呢？大约除了郑厉公，没有人会不反对这种“妖人、妖事”吧！