鲁迅说过的比较批判现实的话语有那些？要多？

答：希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。

以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。

社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业

悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。

鲁迅先生对于社会的批判是否有些过分偏颇？

每个人眼中的哈姆莱特都是不相同的，因而每个人眼中的鲁迅也是不同的。

在我看来，鲁迅先生在那个年代大声疾呼，对于当时的中国，是十分必要的。

如何看待鲁迅在传统批判中的偏激？

参考答案： 一些指责的观点： 否定鲁迅在中国现代思想史、文学史上的地位。

认为他贬低中国文化，丑化中国人。使传统文化在“五四”断裂了，伤了元气。破坏有余，建设不足。（一）鲁迅被指责的原因 1、“五四”时期的鲁迅对传统确实是采取全面而彻底的否定态度，是一种“全盘否定”的姿态。2、今人脱离了鲁迅在否定传统时的“语境”和真正用意，没看到鲁迅对传统的“价值重估”。（二）鲁迅反传统的方法和策略 1、有意偏激，以“逆反式的评判去警醒人们”。2、全盘否定是一种策略。中国人的性格是总喜欢调和、折衷的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。--鲁迅《无声的中国》，《鲁迅全集》第四卷，第13-14页 （三）鲁迅对传统文化的传承与拓展 1、鲁迅的态度：批判、继承、转化 2、鲁迅的工作： 认真整理、研究、分析传统文化遗产，发掘其中有用成分，整理了22部古籍；收集了大量的古代碑帖、拓片；写出了《中国小说史略》、《汉文学史纲要》等讲义。

鲁迅先生讽刺中国人麻木的话是什么?

1、寄托希望于未来

1925年，鲁迅曾在与妻子的书信中写道：“所有最好的药方即所谓希望，将来的就是”，指出了国人遇到任何事情不主动寻求改变，反而只会寄希望于未来，有着一种听天由命的态度。正是这种盲目乐观的态度，麻痹了国人几千年的思想，也是导致近代改革运动寸步难行的原因之一。

2、麻木愚昧

鲁迅曾坦言，在写《阿Q正传》以前，阿Q的形象，早已在他心中酝酿了很长的时间。而他之所以从事文学创作，就是要唤醒愚昧的民众。

3、懦弱、欺软怕硬

“真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，这是鲁迅先生的名言。鲁迅深刻的感觉到有的人，特别是旧文人缺乏直面现实的勇气。

4、麻木者却是胜利者

“中国各处是壁，然而无形，像‘鬼打墙’一般，使你随时能 ‘碰’”。这是“苦痛”经验的概括，也是作者对中国社会的敏锐的洞察。

5、冷血

“人类的悲欢并不相同，我只觉得他们吵闹”，这段话出自《而已集》，作于1926年。这一年，中国发生了造成四十七人死亡的“三一八惨案”，也是在这一年，鲁迅收获了与许广平的爱情。

鲁迅对中国人的思维批判

1、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

2、哀其不幸，怒其不争。

3、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

4、伟大的心胸，应该表现出这样的气概――用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

5、不满足是向上的齿轮。

6、只看一个人的着作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

7、中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。

8、渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

9、躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋。

10、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

11、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

12、真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血这是怎样的哀痛者和幸福者？

13、改造自己，总比禁止别人来得难。

14、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

15、单是说不行，要紧的是做。

16、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

17、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

18、不满足是向上的车轮。

19、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

20、友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。