人间词话七讲分点赏析？

一、人间词话七讲分点赏析？

第一点：作者对王国维先生的墓志铭的肯定也一语点出了诗词的第一根本——真情实感……诗词一定要是自己的东西，自己的情感。不论是古人还是今人写诗和词的最大弊端都是为赋新词强说愁。没有真情实感。先生喜欢说境界，我觉得这真实就是先生的最高境界。

第二点：词的情感转移，由女人的美丽而妙龄的愁嫁和思夫转移到———男儿的怀才不遇——报国无门。可以说是以女喻男，也可以说是男女两适的双性向表达。这种方式的运用发展到了苏轼与辛弃疾的豪放派。

第三点：词的境界，作者重点讲述一字激活全词的奥妙——视为境界。或说一首词因一个字而活了起来———因为它表达了作者写本词要表达的情感。大家记得点睛之笔这一说吧，那一字可谓活词之字，相当于上帝吹入亚当鼻中的一口气。不过王国维所说的境界在叶嘉莹先生看来是真实的表达了作者的感情心境和对环境的感受……让读词的人产生了超强的代入感……他说的不就是我想表达的吗？比如把酒临风。

第四点：词的写法，填曲而唱。我要说的是它和诗的几点共性，一是字少，二是表达情感。现在人写诗词的建议：减少字数，想办法押韵，要表达情感。

第五点词与诗的不同：言诗之所不能言。词宜婉约收敛，诗宜豪放直陈。词讲究说而不破，意犹未尽。给人以会意的空间。犹如歌女犹抱琵琶半遮面。

第六点：有我与无我，不管有我与无我都会有我，关键是要隐藏自己还是要表现自己。在什么时候。带出作者情感的诗词就是有我，没有表现出作者情感的诗词就是无我。

诗词的着眼点是景，落脚点是情。所谓灵感就是在恰当的时机把景和情联系在了一起。要表现高贵与典雅就不要用常用字和词来表意。尽量用生僻词汇。

读没有真情实感的诗词就像吃被农药化肥激素催熟的反季节西瓜一样，你只是在表面上吃了一个西瓜，可实际上你没有吃出西瓜味来，那种感觉与喝凉水没什么不同。王国维对苏轼与辛弃疾的词推崇备至，叶嘉莹先生也说这是因为苏与辛有着真实的经历，有饱满的生活才能有饱满的词情，与其说他们是在写词倒不如在写真实的生活。

二、人间词话七讲摘抄赏析？

严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸公，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言而尽而意无穷。”余谓：北宋以前之词，亦复如是。然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，为探其本也。

赏析：严沧浪评价盛唐的诗，着重意趣，可以说言有尽而意无穷，不管严沧浪提出的诗的意趣说，还是王士禛的神韵说，不如作者的境界说。这些都是表达对诗词的品味不尽，余韵悠长，含蓄蕴藉，当然这都是指北宋之前的词。

三、人间词话经典语录摘抄？

1、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；"众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处"，此第三境也。

2、无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

3、陌上金丸看落羽，闺中素手试调醯。

4、自是思量渠不成，人间总被思量误。

5、昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。

6、几度烛花开又落，人间须信思量错。

7、诗之境阔，词之言长。

8、有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

9、稼轩之词，多见炫目之色、发聩之声，以辅拔峭之言，慷慨之气。

10、诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。

11、以我观物，故物皆着我之色彩。

12、大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。

13、社会上之习惯，杀许多之善人；文学上之习惯，杀许多之天才。

14、偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。纵使盟誓终不复，人间只有相思份。

四、王国维人间词话经典语录？

王国维的《人间词话》是一部关于古代词学的经典著作，以下是一些其中的经典语录：

1. 词者，凡天下之言，无不藏焉。

2. 凡言之浅深，必系于词之工拙。

3. 词之妙，莫先于妙于形容。

4. 取材上乘，则词必精绝。

5. 词言志而不显，才情而不露。

6. 说话之法，在于开口便准确，一口出来，便须如钦定似的，不可改错。

7. 知音者，贵在心通而不在口说。

8. 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

9. 千里之堤毁于蚁穴，九层之台起于垒土。

10. 练字如练武，就究如渡冥。

五、王国维的人间词话全文赏析？

第一则

评论诗词以境界为最高标准。一首词如果有境界，自然显得格调高迈、超逸不群。这也正是五代和北宋期间的词之所以独到绝妙的地方啊。

第二则

从词人的表现手法上看，境界可以分为“造境”和“写境”两种，这也是西方“理想派”和“写实派”得以区分的缘由。但两种境界比较难以分别。因为大诗人通过想像所构造出来的境地，是一定要与现实生活相符的；而通过写实所描摹出来的境地，也必定是接近于理想化的。

第三则

从创作的主体关系上看，境界又可以分为“有我之境”和“无我之境”两种。譬如：欧阳修《蝶恋花》词中“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”之句、秦观《踏莎行》词中“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”之句，都是属于“有我之境”；而陶潜《饮酒》诗中“采菊东篱下，悠然见南山”之句、元好问《颍川留别》诗中“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”之句，则都是属于“无我之境”。“有我之境”是站在作者本人的角度去观察认识事物，借物抒怀，所以事物全部显现出作者本人的色彩。“无我之境”则是站在事物的角度去观察认识事物，物我两相忘，最后都分不清哪里是作者，哪里是事物了。古人作词，一般写“有我之境”的比较多，但并不是说就没有人能够写“无我之境”，这在豪迈杰出的人当中自然能够得到完成。

第四则

要写“无我之境”，词人只有在超脱世俗、散淡静谧的心境中才能得到。要写“有我之境”，词人却必须是在强烈情感的动态作用下，保持一种平静的心态去抒发才能得到的。所以，前者显得优美，后者显得宏壮。

第六则

我们所谓的“境”，并非单指景物一种，喜怒哀乐，也是人们心中的一种境界。所以，能写真景物、真感情的，就叫有境界；否则就是无境界。

第七则

宋祁《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”的句子，仅仅是使用了一个“闹”字，整首词的境界就全都出来了。张先《天仙子》词中有“云破月来花弄影”的句子，仅仅是使用了一个“弄”字，整首词的境界也就全都出来了。

六、人间词话字数？

《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作，全书95000字。

该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。

七、人间词话片段？

人间词话好句片段：

1.无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

2.自是思量渠不成，人间总被思量误。

3.昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。

4.稼轩之词，多见炫目之色、发聩之声，以辅拔峭之言，慷慨之气。

5.诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。

6.社会上之习惯，杀许多之善人；文学上之习惯，杀许多之天才。

7.偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。纵使盟誓终不复，人间只有相思份。

八、人间词话时间？

《人间词话》作于1908～1909年，最初发表于《国粹学报》。

《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。

表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响深远。

王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。

九、人间词话情感？

我想为大家推荐一本书——王国维先生的《人间词话》，在我看来人但凡对哪本书特别地有感觉，一定不是因为考试，而是与书之间那一点特别的渊源。

词中境界，笔后真情

我常常会想起来以前读《人间词话》，品味其中所写的那些境界是怎样的呼之欲出。王国维先生在书中将境界分为有我与无我，他说“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜陽暮。”这些都是有我之境，因为其中充斥着自己的悲伤，泪眼婆娑地向花询问，花却根本不理睬，纷乱地飞走了。

而另一种无我之境则如“采菊东篱下，悠然见南山”那样，南山悠然自现，并没有刻意地表现自我，但心中之境已自然显现。其实在王国维先生看来有我之境、无我之境都是好的，并不见得有我就一定高，或者无我就一定好。他对境界的分别是很包容的。

十、人间词话分类？

我将《人间词话》所有短评分为六大类，分别为境界论、词人和词评、作词技法和诗人品性，诗词与其他文体、其他。

1.境界

诗词以境界为最上，有境界则自成高格。境于一字之中。境界有大小，不分优劣。境界为探本之论。

2.词人词评

温庭筠的词精妙绝人，词藻华美，但缺少真性情。韦庄之词清丽重写情。冯延巳之词深美闳约；境界开阔，气势恢宏，开北宋一代风气。李璟之词和冯，李煜词消花间词的艳丽之感，有清新爽朗之感。

3.作词技法

词忌用替代字，要合理利用替代字。

词有“隔”与“不隔”，写词要“不隔”

词无题，因诗词中之意，不能以题尽之也。大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。词要合理用代字和典故，不粉饰过重。诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。诗人必有轻视外物之意，又必有重视外物之意。写词忌虚情假意，要有真情实感。

4.诗人品性

客观之诗人，不可不多阅世。主观之诗人，不必多阅世。

诗人忧生与忧世。文学受时代的影响，一种文体凋敝以后总会出现另一种文体代替。小令如绝句，长调似律诗，特长调和排律相近，王国维喜欢小令，绝句，最后是律诗长调。