莫言的《蛙》你看过吗？看完后你有什么感触？

蛙上面的吃煤叫人看不下去。我也是挨过饿的人。有时饿的青眼皮直翻，但也没有到去吃煤的那种境况，虽然小说可以虚构，比喻，拟人，等。吃煤那个节点太假。太不真实。凭这一点我就不想看后面的东西了。那怕后面的东西再精彩也没了再看的心情。

如何评价莫言的小说《蛙》？

莫言如此说过:每个人心中都有一片，难用是非善恶来准确定性的朦胧地带，而这片地带，正是文学家施展才华的广阔天地。计划生育，这是个颇为敏感的领域，但莫言以作家的良心和聪明，巧妙地找到了一个不让人疼得难以忍受的切口，让世人反思其合理性带来的伤害。莫言的《蛙》以姑姑为代言人，用，专业人员的口吻讲述了计划生育工作者的时代心路历程。

姑姑是天才的妇产科医生，她干这行儿一辈子，脑子里有灵感，手上有感觉，高密东北乡十八个村庄见过她接生的女人或被她接生过的女人，都佩服得五体投地。姑姑体会到的喜悦是一种纯洁纯粹的人的感情。

姑姑是个复杂的悲剧人物，一个充满责任感，富于爱心，同时又狂热偏执，大公无私的医务工作者。她也曾经理直气壮声称，“人口不控制粮食不够吃，衣服不够穿教育搞不好，人口质量难提高国家难富强。高密东北乡胶河把人口控制住就是大道理。我不怕做恶人，总是要有人做恶人”。姑姑的手迎接了两万多个新生命的到来，同时也葬送了两千多条婴儿的性命。

三十年河东，三十年河西。当二胎放开时，回头去看当年的独生子女政策，不禁使人感慨万千。她原本是最爱听初生儿哭声的，对于一个妇产科医生来说，初生婴儿的哭声是世上最动听的音乐。

于是姑姑会听到晚上的蛙叫声里，有一种怨恨，一种委屈，仿佛是无数受了伤害的婴儿的精灵在发出控诉，被一只青蛙吓得口吐白沫、昏厥倒地。所以退休后姑姑和郝大手结了婚，用捏泥娃娃供奉这种方式来弥补她心中的歉疚。

她个体的经历并不唯一，由此掀开了神州大地的沉重住事。姑姑一生不幸，浓缩了很多的历史背景。比如她的初恋飞行员驾机叛逃，取材于在当时轰动一时的历史事件。

姑姑责己太过，那个时代换上任何一个人，也未必能比她做得更好。历史是只看结果而忽略手段的。过去的二三十多年里，国人用一种相对极端的方式，让大家少生有计划地生，终于控制了人口暴增的局面。

莫言认为作家还是要写灵魂深处最痛的地方，要写人生中最不堪回首的记忆。他获得第八届茅盾文学奖的《蛙》，作为现实主义题材的作品，确书写了时代之痛。有过切肤之感的人，只要提及此事心中总有无法言说的痛。

为什么“蛙”与“娃”同音?为什么婴儿刚出母腹时哭声与蛙的叫声十分相似。《蛙》这个形象喻意着生育。在传统文化里蟾蜍作为瑞物，代表着多子多福。青蛙在高密等地也是生殖崇拜之神，甚至认为女娲就是只母蛙。

蝌蚪母亲，姑姑的堂嫂，生前不止一次地说过，她的话是针对姑姑而说，但从来没有当着没有孩子姑姑的面说过。

女人生来是干什么的?女人归根结底是为了生孩子而来。女人的地位是生孩子生出来的，女人的尊严也是生孩子生出来的，女人的幸福和荣耀也都是生孩子生出来的。一个女人不生孩子是最大的痛苦，一个女人不生孩子算不上一个完整的女人，而且，女人不生孩子，心就变硬了，女人不生孩子，老得格外快。中国几千年传统农耕文明，多子多福的观念根深蒂固，因此当以姑姑为代表的少生有计划地生新标准实施者，遭到了到乡亲们的强烈痛恨，由四邻八方受人尊敬的送子娘娘，变成了令他们望风而逃的恶人。

而执着的姑姑，一直都相信自己前后的所作所为没有区别，都是为人们过上幸福生活出力，难以理解自己的遭遇。对她亲手造成的乡民和亲人的家庭不幸，终于还是觉悟和悔恨了。

《蛙》中的人物多是人的器官命名，他们多是姑姑接生的。比如大悲剧性的陈鼻，他的妻子王胆，舅子王肝，女儿陈耳和陈眉。还有叙事者万足，也叫蝌蚪，反派袁腮，肖上唇和肖下唇父子，无不达出对生命的敬畏之情。

对生命的敬畏是文学的永恒命题，正如莫言的《丰乳肥臀》《生死轮回》《白狗秋千架》等作品，而《蛙》讲述的绝不是姑姑一人的忏悔，而是更多的反思。正如村民对姑姑爱恨交织，是非对错，令人五味杂陈。

也许《蛙》对于传统重男轻女思想，对妇女的伤害，以及无数被遗弃、扼杀的女婴，书中都显得有些轻描淡写，对于落后生育观的批判似乎也不够用力。不管怎样莫言敢于正视淋漓的鲜血，他对生命的敬畏的勇气，不是每个作家都有，因此是可贵的。

没兴趣读。