荀子的唯物主义自然观的基本观点有哪些？

荀子的唯物主义自然观的基本观点有哪些？

荀子唯物主义的自然观主要体现为“明于天人之分”和“制天命而用之”。荀子认为天和人各有自己的职分，应该将其加以区分，并否认天有意志，否认“天命”。

荀子经典哲理语录摘抄，荀子名人名言名句大全

1、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。―― 荀子

2、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。――《荀子・劝学》

3、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。―― 荀子

4、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。―― 荀子

5、水则载舟，水则覆舟。《荀子・王制》

6、学者非必为仕，而仕者必为学。―― 荀子

7、公生明，偏生暗。―― 荀子

8、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。―― 荀子

9、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。―― 荀子

10、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。―― 荀子

11、以善先人者，谓之教。―― 荀子

12、尊严而惮，可以为师。―― 荀子

13、良医之门多病人。――《荀子・法行》

14、长幼有序。――《荀子・君子篇》

15、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。――《荀子・成相》

16、怒不过夺，喜不过予。――《荀子・修身》

17、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。――《荀子・天论》

18、天行有常，不为尧存，不为桀亡。――《荀子・天论》

19、目不能两视而明，耳不能两听而聪。――《荀子・劝学》

20、学无止境。―― 荀子

21、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。――《荀子・修身》

22、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。――《荀子・劝学》

23、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。――《荀子・修身》

24、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

25、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。

26、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。――《荀子・劝学篇》

27、人主不公，人臣不忠也。―― 荀子

28、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。――《荀子・大略》

29、居必择乡，游必就士。――《荀子・劝学》

30、乐易者常寿长，忧险者常夭折。――《荀子・荣辱》

31、怠慢忘身，祸灾乃作。――《荀子・劝学》

32、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。―― 荀子

33、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。―― 荀子

34、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。―― 荀子

35、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。―― 荀子

36、是谓是，非谓非，曰直。―― 荀子

37、兵要在乎善附民而已。――《荀子・议兵》

38、恶之者众则危。――《荀子・正论》

39、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。――《荀子・大略》

40、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。――《荀子・修身》

41、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。――《荀子・富国》

42、言而当，知也；默而当，亦知也。――《荀子・非十二子》

43、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。――《荀子・劝学》

44、务本节用财无极。――《荀子・成相篇》――荀子

45、君子养心莫善于诚。――《荀子・不苟》

46、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。――《荀子・荣辱》

47、下贫则上贫，下富则上富。《荀子・富国》

48、乱则国危，治则国安。――《荀子・王霸》

49、知之而不行，虽敦必困。――《荀子・儒效》

50、其持之有故，其言之成理。――《荀子・非十二子》

51、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。―― 荀子

52、礼者，人道之极也。――荀子名言

53、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。―― 荀子

54、君戒专欲，臣戒专利。―― 荀子

55、酒乱其神也。―― 荀子

56、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。―― 荀子

57、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。―― 荀子

58、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。―― 荀子

59、论德而定次，量能而授官。――荀子名言

60、礼，所以正身也；师，所以正礼也。―― 荀子

61、君子赠人以言，庶人赠人以财。―― 荀子

62、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。―― 荀子

63、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。――荀子经典语录

64、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。―― 荀子

65、公生明，偏生暗。―― 荀子

66、夫师以身为正仪，而贵自安者也。―― 荀子

67、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。―― 荀子

68、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子・礼论》

69、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。―― 荀子

70、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。――荀子

71、思索以通之。―― 荀子

72、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。―― 荀子

73、人为知矣，不诚则不能化万民。―― 荀子

74、圣可积而致，途之人可以为禹。――《荀子・性恶》

75、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。――荀子名言

76、凡斗者自以为是，而以人为非也。―― 荀子

77、笃志而体，君子也。―― 荀子

78、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。―― 荀子

79、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。――荀子

80、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。―― 荀子

81、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。―― 荀子

82、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。―― 荀子

83、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。――荀子名言

84、君子耻不修，不耻见污。―― 荀子

85、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子・劝学》

86、善学者尽其理，善行者究其难。―― 荀子

87、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。―― 荀子

88、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。――荀子

荀子名言名句

荀子名言名句

1、以善先人者，谓之教。

2、兵要在乎善附民而已。

3、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

4、思索以通之。

5、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。

6、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

7、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

8、良农不为水旱不耕。

9、尊严而惮，可以为师。

10、强自取柱，柔自取束。

11、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。

12、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。

13、凡斗者自以为是，而以人为非也。

14、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。

15、不诱干誉，不恐于诽。

16、怒不过夺，喜不过予。

17、乱则国危，治则国安。

18、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

19、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

20、论德而定次，量能而授官。

21、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

22、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

23、目不能两视而明，耳不能两听而聪。

24、务本节用财无极。

25、乐易者常寿长，忧险者常夭折。

26、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。

27、声乐之入人也深，其化人也速。

28、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

29、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

30、刑称罪则治，不称罪则乱。

31、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。

32、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。

33、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

34、君子养心莫善于诚。

35、望时而待之，孰与应时而使之。

36、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。

37、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。

38、习俗移志，安久移质。

39、学无止境。

40、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

41、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

42、名声若日月，功射如天地。

43、君子之学也，人乎耳。箸乎心。

44、足国之道，节用裕民，而善臧其余。

45、流丸止于瓯臾，流言止于知者。

46、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

47、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

48、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。

49、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。

50、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。

51、腾蛇无足而飞，鼠五技而穷。

52、非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。

53、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。

54、知而好问，然后能才。

55、君子赠人以言，庶人赠人以财。

56、凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。

57、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

58、下贫则上贫，下富则上富。

59、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

60、是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。

61、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

62、其持之有故，其言之成理。

63、蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

64、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

65、居必择乡，游必就士。

66、声无小而不闻，行无隐而不形。

67、知之而不行，虽敦必困。

68、学者非必为仕，而仕者必为学。

69、水则载舟，水则覆舟。

70、圣可积而致，途之人可以为禹。

71、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。

72、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

73、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。

74、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

75、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。

76、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。

77、天行有常，不为尧存，不为桀亡。

78、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

79、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。

80、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。

81、不登高山，不知天之高也；不临深溪，（）不知地之厚也。

82、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。

83、善学者尽其理，善行者究其难。

84、是谓是，非谓非，曰直。

85、言而当，知也；默而当，亦知也。

86、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。

87、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

88、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

89、祸之所由生也，生自纤纤也。

90、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

91、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

92、学不可以已。

93、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。

94、肉腐出虫，鱼枯生蠹。

95、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

96、青，取之于蓝，而胜于蓝。

97、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。

98、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。

99、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。

关于荀子名言名句

1、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。 ----《荀子・劝学》

2、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ----《劝学》

3、君子之学也，人乎耳．箸乎心。(君子的学习，听在耳中，记在心里。) ----《荀子・劝学》

4、相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正在的个作打她种心顺然学这她得，则形相虽恶面心术善，看可害为君子也；形相虽善在的个作打她种心术恶，看可害为小人也。君子然学这她得谓吉，小人然学这她得谓凶。故长短。大小、善恶相形，非吉凶也，古然学这她得人看可有也，觉真然学者不道也。 ----《荀子・非相篇》

5、君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ----《劝学》

6、千人万人之情，一人之情也。

7、人孩眼不性恶，人那善伪也。化性起伪。

8、君子宽而不K，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。 ----《荀子》

9、天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。 ----《荀子・天论》

10、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

11、礼者，人道之极也

12、君子性非异也，善假于物也。 ----《劝学》

13、“蔽于一曲而暗于大理” ----《解蔽》

14、然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。

15、荀子修身篇：「是是非非谓之知」。是就是，非就非，是明辨是非有智慧的人 ----《荀子――修身篇》

16、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。 ----《荀子》

17、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也 ----《劝学》

18、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。的意思是说千里之路，是靠一步一步地走出来的，没有小步的积累，是不可能走完千里之途的。引申开来，就是做事要脚踏实地，一步一个脚印，不畏艰难，不怕曲折，坚忍不拔地干下去，才能最终达到目的。 ----《劝学篇》

19、恶之者众则危 ----《荀子・正论》

20、故君子敬家始道种事的慎终，终家始如一，是君子却并在如道，礼义却并在如文也。《礼论》 ----《荀子》

21、不为而成，不求而得，夫是之谓天职。

心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。 ----《荀子-天论》

22、君子用得如就里用也,入乎耳,著乎心,布乎里水体,形乎动静.端自是子如就里言,软自是子如就里动,一可以为法则.小人用得如就里用也,入乎耳,出乎口.口耳用得间,则里水寸耳.曷足以美七尺用得躯哉! ----《劝如就里用》

23、人之性恶，其善者伪也 ----《荀子 性恶篇》

24、君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。 ----《劝学》

25、自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不愚哉？ ----《荀子・荣辱》

26、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ----《劝学》

27、君子至德，嘿然而喻。

28、酒乱其神也

29、养心莫善于诚。

30、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。P无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无钢抡撸藓蘸罩ΑＰ嗅榈勒卟恢粒铝骄卟蝗荨Ｄ坎荒芰绞佣鳎荒芰教稀Ｎ蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。」故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。 ----《荀子》

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