名言警句 时常自省

 言行，立身之基也。

一言兴邦，一言丧邦，言语不可不慎也。

开口动舌无益于人，戒之莫言；举心动念无益于人，戒之莫起；举足动步

无益于人，戒之莫行。

谨言为修行之要。

高行，慎言，可以防身。

处世戒多言，言多必失。

多门之室生风，多言之人生祸。

开口讥诮人，是轻薄第一件，不惟丧德，亦足丧身。

悠悠之谈，宜绝智者之口。

寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精。

不可乘兴而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。

口开神气散，舌动是非生。

君子不唱流言，流言止于智者。

要讲别人之前，先和这个（指心）商量一下。

寡言择交，可以免忧患，可以无悔尤。

事到快意时须转，言到快意时须住。

上士闭心，中士闭口，下士闭门。

人家是说了再做，我却是做了再说。人家是说了也不一定做，我却是做了

也不一定说。

呐呐寡言者未必愚，喋喋不休者未必智。

大辩若讷，大巧若拙，大勇若怯，大智若愚，吾师乎。

口是伤人斧，舌是割心刀，闭口深藏舌，安身处处牢。

良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

刀疮易好，恶语难消。

见贤思齐，见不贤而内自省。

迷而知返，得道不远。

见己不是，万善之门；见人不是，诸恶之根。

常见自己过，与道即相当。

真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。

学者事事要自责，慎勿责人。人不可我意，自是我无量；我不可人意，自

是我无能，时时自反，才德无不进之理。

责人时需想着：「人非圣贤，孰能无过？」律己时需想着：「细行不矜，

终累大德。」

持己，当从无过中求有过；待人，当从有过中求无过。

夫责己者，兼可以成人之善；专责人者，适以长己之恶。

人多 拥挤的句子

人头攒动,车水马龙,人潮涌动 ,摩肩接踵 ,观者如垛,川流不息,人喧马嘶 门庭若市, 鱼贯而入 ,蜂拥而至 ,熙熙攘攘,水泄不通 密密匝匝,七嘴八舌 乌烟瘴气 ,一片狼藉 ,杂乱无章, 一塌糊涂 ,人仰马翻,牛马相生

人头攒动,车水马龙,人潮涌动 ,摩肩接踵 ,观者如垛,川流不息,人喧马嘶 门庭若市, 鱼贯而入 ,蜂拥而至 ,熙熙攘攘,水泄不通 密密匝匝,七嘴八舌 乌烟瘴气 ,一片狼藉 ,杂乱无章, 一塌糊涂 ,人仰马翻,牛马相生 争先恐后 前推后涌

你如何看待莫言的“人类社会闹闹哄哄乱七八糟灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂”？

「人类社会闹闹哄哄，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。」

难道还有别的什么吗？

反正我没法反驳莫言的这句话，富贵，享乐和刺激，确确实实地主宰了我们的生活日常。

这句话是莫言在一次演讲中说过的话，他还说到，人们为什么厌恶贫困？

「因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。

无论是食欲还是性欲，无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还是坐飞机头等舱，都必须用金钱来满足，用金钱来实现，当然，如果出生在皇室，或者担任了高官，要满足上述欲望，大概也不需要金钱。富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。当然，有了钱，也就不愁贵，而有了权力似乎也不愁没钱。因为富与贵是密不可分的，可以合并为一个范畴。

当然，也有部分出世者或精神层面达到一定高度的，所图又是一种境界了，总而言之滚滚红尘大千世界芸芸众生皆是如此。

2010年，日本“东亚文学论坛”举办主题为“如何在21世纪浩如烟海的文学世界中描绘东亚”讨论。莫言与会并发表了题为《悠着点，慢着点——“贫富与欲望”漫谈》。在此文开篇，莫言说：

”人类社会闹闹哄哄，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂。

但认真一想，也不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。”

其后，莫言围绕人类社会闹哄哄，乱七八糟的根源：贫富与欲望，划分了五个层次(标题是笔者归纳添加)：1.贫富的本质与中国古代圣贤对贫富的认识。司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”；2，人类的欲望是填不满的黑洞，穷人有穷人的欲望，富人有富人的欲望；3，人与人之间的友好关系，需要克制欲望才能实现；国与国之间的和平关系，也只有克制欲望才能实现；4，在人类社会中，除了金钱、名利、权势对人的诱惑之外，另有一最大的也是致命的诱惑就是美色的诱惑；5，我们的文学其实担当着重大责任，这就是拯救地球拯救人类的责任。

通过莫言的发言，明眼人不难看出，莫言把人类社会的一切矛盾，统统归结于人类的欲望。即，穷人和富人的欲望，卑贱与权贵的欲望。正是无休止的人类欲望导致了人类无休止的灾难；正是无休止的欲望导致了人与人之间的矛盾，国与国之间的战争；正是冲冠一怒为红颜，对美女，性的占有导致了要江山不要美人。

最后，莫言发出呼吁，不要浪费资源，祸害地球吧，你们会遭到报应的！悠着点，慢着点吧，没有网络，手机，没有高科技的时代多好！他怀念刀耕火种，但，莫言肯定不是真的想穿越回去。

莫言把人类乱七八糟归罪于贫穷与欲望，历史和现实是如此吗？在莫言眼里没有阶级和压迫；没有奴役和剥夺；没有独立和侵略；没有正义和非正义。他把黑与白，是与非，美与丑统统撹做一团，用一个模糊的，抽掉阶级性的，中性的表象：人类社会乱七八糟……，究其原因，又是一个中性的概念：贫穷与欲望。

正是莫言抽掉了事物的阶级本质，最后，才用类似乞求的呼吁，我们的作品告诉那些有一千条裙子，一万双鞋子的女人们，她们是不好的；我们要用我们的作品告诉那些有十几辆豪华轿车的男人们，他们是不好的；我们要告诉那些置买了私人飞机私人游艇的人，他们是不好的；我们要用我们的作品告诉人们，尤其是那些用不正当手段获得了财富和权势的富贵者们，他们是不好的，神灵是不会保佑他们的。

我们是否可以听到一个苍白的声音在向富人，贵族，强权乞求，乞求对穷人的怜悯。

由此可见，如果抹杀了社会中阶级的存在，以及阶级剥削和压迫，人们就会看不清社会矛盾的本质，就会像莫言一样认为：人类社会乱七八糟，就是由贫穷和欲望所导致的混乱和灾难。如果善良的人们相信了这种歪理邪说，那就是对剥削，压迫，侵略的忍让，就是祈祷神灵的眷顾，这也就是带路党所要达到的目的！