你觉得《史记·货殖列传》:“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这样说对吗？怎么理解？

很久没有听到这么对的话了。汉时，民众分为士，农，工，商四个等级。用现在的话来说就是分为读书的，种田的，做工的，经商的。商人重利轻义，地位排在最末，历来为倡导重义轻利的古人所不齿！

太史公为帝王将相立传，为英雄豪杰立传，为贞洁烈女立传，作为史官这是再正常不过的了！但为唯利是图的行商坐贾立传——《货殖列传》，这在当时的确是有点让人匪夷所思？

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。意思是天下熙熙攘攘的来去奔波的芸芸众生都是受利益所驱使。

可以说，司马迁是中国历史上第一次把人追求“利”的本性给生动的揭示了出来——只要是合法，就可以光明正大、名正言顺的去追求自己的利益，追求“利”也是人性的一个重要组成部分。

“利”于国于民都很重要：于国而言，“利”可强国安边；于民而言，“利”可立命安身。

因名将李广之孙李陵兵败降敌，并遭小人诬陷，众人皆不敢言，独司马迁为其求情，遂获死刑。依汉律，免除死刑的方法有两种:一是缴纳50万钱；二是接受腐刑（阉割）。

参考《汉书·百官公卿表》，身为太史令司马迁的的年俸为600石，一石约为100钱，也就是说司马迁要不吃不喝，大概8年以上才能积攒够50万钱。而与之交往的友人也都不是土豪，实在又借不到50万钱，《报任安书》里有云：家贫，货赂不足以自赎。所以，为了完成父辈遗愿写完磅礴巨著《史记》司马迁迫不得已而接受了最让男人不堪的腐刑！

如果当初司马迁真的有50万钱赎罪，那么《史记》里会不会有《货殖列传》传世还真的不好说。当然，广义的“利”并不单单是指钱财。

再说说孔门十哲之一的高官、外交家、富商——端木赐。《史记·仲尼弟子列传》里记载：子贡好废举，与时转货资，……家累千金。……(子贡)所至，国君无不分庭与之抗礼。由于子贡善于根据市场行情的变化而作买卖，最后成为巨富。连尊贵的一国之君都以平等身份对待他。

如此不吝美辞的赞誉，亦可见太史公对于有商人身份的端木赐也是非常认可的。

当然，孔子对待端木赐的态度或者说对待“逐利”的态度也还是有几分认可的。

《论语·先进》11.19——子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”孔子说：颜回的学问道德差不多(接近完善）了罢，可是常常穷的没有办法。端木赐不安本分(一说不受命运摆布)，去囤积投机(一说囤积转运），猜测行情，竟每每猜对了。

颜回是孔子最认可的首席弟子，学问道德几乎无可挑剔，但有时候却穷的揭不开锅，说明光有满腹诗书，道德高尚有时也无济于事，饭都吃不饱的情况下去谈诗和远方也是非常不切实际的。但端木赐却不一样，学问和道德都不错不说，还特别会挣钱。

值得一提的是，孔子去世了，其他弟子都守孝三年，唯独端木赐(子贡)在孔子墓旁搭了一个草庐，守孝了六年。看来子贡不仅会经商，而且更会做人。这大概也是后人尊其为儒商鼻祖的原因吧？

有一个流传甚广的段子——当年乾隆下江南时，住在镇江金山寺。

一日，他问寺里主持：长江中来来往往的船只，这么繁忙，一天到晚要过多少条船啊？

主持答：不过两条船而已，一条为名；一条为利……

“利”实在是个好东西。我也是每天都起的很早去苦苦的追求它，有了它，我的衣服每天都穿的暖暖的，有了它，我的肚子每天都是吃的饱饱的，有了它，我的觉每天都睡得甜甜的，……

如此，就连我那掉牙的奶奶在我媳妇面前也夸我是个顾家的好男人。对头。

可谓欣欣向荣，蒸蒸日上。