莫言散文北海道写于何时？

北海道走笔

2006年上海文艺出版社出版的图书

《莫言·北海道走笔》是2006年上海文艺出版社出版的图书，作者是莫言。

2004年年底至2005年年初，应北海道有关方面邀请，历时12天，纵横三千公里，莫言一行人的足迹几乎遍及北海道。而另一个很重要的吸引莫言前往的原因是，他想亲眼看看他的老乡刘连仁——上世纪40年代初被日军强掳去当劳工，后逃亡——在那儿过了足足13年野人生活的地方。在旅途中，莫言与旅伴们畅谈文学、艺术、人生、动物、战争、过年，与当地普通的学生、影迷、乡民交流，谈吐风趣，见解独到，这些都在书中得到了生动的展现。

昵称男学生简短好听？

网名 ：鲜衣怒马少年时

鲜衣怒马少年时，能堪那金贼南渡？ 说的是年轻人必须要有那爱国的心，一个衣着光鲜，且有着远大理想的年轻人，应该以保卫自己的国家，自己的人民为荣。战马驰骋，少年英雄，长缨在手，怎么能容许敌人侵入自己的国家，怎么忍心自己的人民、亲人暴露于敌人手中，鲜衣怒马的少年，拼着一死，也应当守卫自己的家园，正如当年岳飞将军帐下的士兵一般，怎么可能让金人南渡呢？

学生正是人生选择最重要的时候，希望所有学子都能为国家做出贡献

旋风正太、甜橙少年、坏坏坏大猫、阿呆爱上桃子、妈咪宝贝、全程妹少年、廝垨小妹、迷乱浮生、孤心无意、怎能叫做人生、不爱滚远点、庸人自扰、何必如此堕落、清风与烈酒、难寻梦中人、与往事干杯、眉目添风霜、匆匆走过

以上这些昵称，就是高中男生觉得最酷的昵称。因为高中的男孩子，他们正处于一个青春比较叛逆的年纪。所以他们取的昵称都是非常酷炫的。

求解：莫言的作品该不该选入教材？你怎么看？

莫言的作品不应该被选入教材。理由如下：

一、莫言是西方反华势力在中国的文化掮客和走狗。

莫言的小说作品及言论文章通过大肆抹黑和歪曲中国人和中国社会而备受西方基督教、天主教白人至上主义者的青睐，他是西方中心主义者和白人主子豢养的一个黄皮白心香蕉人，是崇洋媚外的典型性文化汉奸和西方走狗。作为共产党员和军旅作家的他曾多次明白无误地表述自己对西方世界和白人基督教精神的向往，还自称是一条落水狗，只要打不死还将继续狂吠，说明他骨子里对中国人、中国社会、中国文化的极度失望和痛恨，非要全盘西化不可的。

二、莫言不仅对旧中国没有好感，对新社会更是自我感觉“苦大仇深”。

从莫言的小说中虽然很少看得出特别明显的对旧社会及新时期的赞美，但是却可以随处可见对新中国、新制度的怨恨。他用历史虚无主义的态度视而不见地过滤掉毛泽东时代所有的进步与美好，而用现实批判主义的显微镜、放大镜对新社会、新制度中的不合理现象包括暂时的困难和贫穷乃至饥饿做了不遗余力的夸张与渲染，集中放大了新中国、新社会和新中国人的落后、愚昧、丑陋状态，赢得了高高在上的西方人和仇视中国革命包括社会主义革命的部分中国人的共鸣与喝彩，反映了莫言作为剥削阶级代言人的扭曲心理。

三、莫言的作品几乎没有对新中国包括后毛泽东时代胜利、进步和光明层面的集中描述，缺乏鼓舞人心的正能量。

莫言给人的 假象是批判现实主义和魔幻现实主义，似乎是专注于讲故事、塑造人物形象，是暴露丑恶，激发自省，然而他的重点放在彻底否定而没有合理肯定，在他笔下新社会的正面人物大多是受苦受难者，而推动社会发展进步的革命者，居然成了流氓恶棍，这从《生死疲劳》中也看得出。即使他的早期作品红高粱系列，在所谓张扬野性的同时，也亵渎了中共领导的抗战历史。读莫言的小说，很难读出真实的历史和现实，很难涵养中国人民的自信心和自豪感，而更多地是唉声叹气和垂头丧气，这样的作品如果选入教材，对世界观、价值观、人生观还没有确立的中小学生来说，对于分辨能力还不强的大学生来说，都会是心灵毒药。

总之，为了学生的健康成长，为了在借鉴西方先进思想文化与科技的同时不失掉中国人的自信力，我认为不应该把莫言的作品选入教材。