狂人日记狮子是谁？

暴君。

《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话文日记体小说，也是中国第一部现代白话小说，写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。

小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。

狂人日记中，鲁迅把人比喻成狮子一样凶狠，肉食动物，残忍。狮子就是暴君。

《孔乙己》中的看客是怎样的看客？

在《孔乙己》这篇小说中，作家成功地把孔乙己置身于一个特定的环境—咸亨酒店，这为那些看客的粉墨登场提供了一个宽阔的舞台。鲁迅先生透过三种看客的思想和眼神，以犀利的笔触，诙谐的描写，活画出孔乙己的灰色的人生轨迹。

一是小伙计的同情。对于孔乙己，小伙计对其倾注了极大的同情，实际上是鲁迅先生从另一个角度寄托了自己的思想。小说在前半部分用了不少笔墨叙述了孔乙己的诚实守信、心地善良。“……但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一个月，定然还清……”。此外，他还热情地教小伙计写茴香豆的“茴”字；分茴香豆给孩子们吃。因此，在小伙计看来，孔乙己是迫于生计才干些偷摸的事，其本质上是一个好人。对其悲惨的下场，小伙计寄予无限的同情却又无可奈何。特别是在文章结尾处的描述，更是烘托出孔乙己在“我”的泪光中永远消逝的悲凉场景。“他的眼色，很像恳求掌拒，不要再提。

……他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他是用这只手走来的……”。

二是酒店顾客的冷漠。冷漠、麻木、愚昧的看客，是鲁迅描绘得最多的一个群体，也是他高度关注旧中国的那种病态社会中“不幸的人们”的具体表现，其目的是引起疗救的注意。咸亨酒店的这些顾客，多是些短衣帮，应该说，他们同样是封建科举制度的受害者，但他们早已失去了知觉，变得没有思想，没有灵魂，孔乙己的悲惨命运似乎与他们相距遥远，其实，只要造成孔乙已悲剧的社会根源存在，谁都有可能要步入孔乙己的后尘。在他们看来，孔乙己只是一个多余的笑料而已。“孔乙己是那样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过”。通过看客那冷漠的眼神，可以知道孔乙己这个多余人是那样的微不足道。孔乙己则忍受着无比的委屈和悲哀，没有人能够理解他此时的心境，他孤立无援，感受到世态的炎凉，体会到了人世的冷暖。在这些人面前，他只能是受讥讽、取乐的对象，这里已没有他的立足之地。

三是丁举人的凶残。丁举人作为看客却没有在小说里现身，而是隐藏于掌柜和顾客的闲聊中，这是作者的巧妙安排，意在揭示封建科举制度这张无形的大网，对知识分子的残害无所不在。丁举人沿着科考这条路爬上“举人”位置后，变得异常凶残，同是知识分子的孔乙己，与丁举人仅相隔一道门槛，却落得因偷摸被打折腿的下场，如此凶残的手段，如此强烈的反差，令人谈“丁”色变。作为看客，他目空一切，凌驾于法律之上，为所欲为。不难想象，丁举人一定是满面狰狞，无时不在盯着孔乙己的一举一动，直至孔乙己消失在人间尽头。

正是这些酒客无情的嘲讽，使孔乙己面对无尽的羞辱，也正是丁举人利用科举制度这把屠刀，一刀刀地割下孔乙己的肉，挖掉他的心，最后只剩下一具躯壳，被抛于荒野。这些酒客又哪里会想到，他们自己又何尝不是科举制度的受害者呢？生活在那个时代的人，无一例外地受到封建科考的影响，才酝酿了国民对他人、对社会的冷漠、麻木，愚昧、无知。

总之，鲁迅先生笔下的看客是赤裸裸的，先生正是要以这种赤裸裸唤醒愚昧麻木的人民，从精神上给他们以疗救。

在封建思想根深蒂固的中国旧社会，鲁迅先生的眼光往往精锐而独到，“暴君的臣民，只愿保证在他人的头上，他却看着高兴，拿‘残酷’做娱乐，拿‘他人的苦’做赏玩，做安慰。”这种在血腥面前游戏人生、玩笑开心的看客群体可谓在心理上达到了一种另类的狂欢，在人性上上升到了一个病态的极至，把对象的丑之为丑的本质深刻地揭露出来，正是这些不觉醒的国民所构成的铁屋让鲁迅先生沉默则充实，开口则空虚。鲁迅先生在创作中对这种身患“猎奇癖”的民众给予了精辟的批判，并给予这一类冷眼的旁观者以特定的代名词：“看客”，使之成为丑的艺术典范，这在鲁迅先生的作品中、在中国现代文学乃至整个当代社会中无疑是一种巨大的文化遗产，具有极高的美学影响力。