五郎出家，秦腔，众家哥弟落了马的唱词？

五郎出家，秦腔，众家哥弟落了马的唱词？

杨延昭（唱）：众家哥弟落了马，倒把延昭活痛煞。

杨延昭听封官把头低下，好一似嫩草儿遭霜杀。

大破了幽州折战马，观音老母点化咱。

将二字字帖撒地下，杨延昭拣起细观它。

上写着朝儿杀来每日杀，杀来杀去杀自家。

刀刀儿割的娘心肉，件件儿又折白莲花。

争下了江山宋王爷家坐，那一阵不折我杨家。

天庆王差人把书下，金沙滩两邦贺国蕃。

观贼的兵多将广势力大，头一阵战败我弟兄八。

我大哥身替宋王爷家宴了驾，我二哥钢剑染黄沙。

三哥马踩肉泥撒，四哥八弟被贼拿。

六弟七弟保圣驾，耳听山门念佛法。

罢罢罢红尘撇了罢，撇红尘五台要出家。

浑身铠甲齐款下，卸银盔打乱我头上发。

大佛殿里见圣驾，再叫宋王听心下。

舍是将臣舍了吧，你舍臣五台出了家。

众家哥弟落了马， 倒把延昭活痛煞——这两句是带板； 杨延昭听封官把头低下——这一句是二导板； 后边一直是慢板 一直到“观音老母点化咱”这一句转为二六板了。

看秦腔《金沙滩》 感叹男人之难

    文/罗汉

        8月19日晚，在金城剧院的小剧场里，重温了一回秦腔历史剧《金沙滩》。本来是周末一个随机喝茶品戏的休闲时光，近三个小时的演出中，盖碗茶刮到无味。走出剧场时，这部从小到现在不知看了多少遍的传统剧，却第一次让我有一种痛压在心中，我想一则可能因为恍惚半生，身为人父，经过了一些事，体会到了为人父的不易，想起离世的父亲，看到舞台上杨老令公的悲怆，感同身受。二则，想起当下中印边境已摩擦多日，我中华龙遭鱼虾戏，却再无杨家父子那样的英雄为国慷慨赴死，这算不算中华民族的悲哀呢。

        秦腔传统剧《金沙滩》又名《双龙会》、《八虎闯幽州》。故事的梗概大致是，宋王赵光义为践兄王在世时曾许下赴五台山为神还愿之诺，北国天庆王恰在此时又邀其去幽州赏景游玩，奸臣潘仁美极力怂恿前去。大将杨继业身负保驾自责。谏宋王勿去幽州，宋王非但不听，反将杨囚于五台。岂料宋王此番赴幽中敌奸计，在险遭不测之时，又多亏杨继业父子出兵相救。随后，北国又约宋王金沙滩赴宴，杨继业明知是北国设宴暗藏杀机，宋王若去，凶多吉少，遂名长子假扮宋王，替王赴死。金沙滩宴会演变为激烈的血肉厮杀，最终，杨老将军八个儿子中五人殒命，历经生死劫难的宋王战后在五台山封官赐赏，安抚杨将。老将杨继业儿死大半，心灰意灭，决定告老还乡。五郎杨延昭看透了帝王的残忍无情，拒不受封，一意落发为僧，在五台山当了一名和尚。此剧行当齐全，剧情激昂。最能表现秦腔慷慨悲壮，以苦音见长的特色。

        最喜欢杨继业被囚在五台山的这一唱段 : 望儿不见自思量。 猛想起汉高祖当年把业创，他凭的萧何韩信和张良， 登基后未央宫中斩韩信，立逼的张良归山岗， 光武帝中兴凭的邓禹马武姚期将， 登基后也是杀忠良。 贬邓禹斩了姚家将， 逼马武碰死在午门上。把这些能杀惯战能掐会算的英雄好汉好比那雕梁画栋一个一个俱遭恶火丧，思想起我杨家痛肝肠。国王家的江山是臣创， 臣好比牛吃草来蚕吃桑。老牛立尽刀尖死， 蚕把丝吐尽在滚锅里亡。 吃牛肉不知牛受苦，穿绫罗怎知蚕遭殃。只可恨朝朝代代无道的昏君坐了江山先杀忠臣和良将，把忠臣好比草上霜。这才是伴君如同羊伴虎，虎回头反把羊来伤。专制制度下，天下是帝王的，国家是帝王的家，就连开国保国功臣的生死都掌握在皇帝手里，何况普天之下的草民，不管谁做皇帝，本质上从来都没变过。

        再看保国忠良杨家最后的结局: 杨家跨马去征蕃，你母亲满满I起一杯酒，交与为父八个郎，回来还要四对将。金沙滩里打一仗，大郎替宋王晏了驾，二郎揽剑染黄沙，三郎马踩肉泥浆，四郎八郎被贼拿，六郎至今无下场，五郎发誓落了发。如今老父年纪迈，家中慈母白了发。杨家满门忠烈青史留名，可牛逼的大宋天下却最终被取代，早已沉如历史的烟海。

      小时候，听不懂戏文，不爱看大段的唱段，就爱看《金沙滩》点子这场戏，一句唱没有，念也没几句，光是做打，一声丝竹也不带，全靠武场。今晚，我就这样又一次一丝不敢分神地盯着看下来了，比起当今那些靠高科技大制作的影视剧，舞台上一招一式的做打更为精彩，更有现场感，更传神，一个坐立不安记挂前线儿子的父亲，一个困在城内未得出战的武将，按捺不住登城观战，一遍一遍地清点自己的儿子，那种焦灼和不安，竟然看得我泪流满面。

        大悲剧《金沙滩》，是秦腔传统剧目，这次观看，发现很有现实意义，看点颇多。除去精彩的唱腔，激情古朴的表演，悲怆苍凉的意蕴更是耐人寻味。老杨业难死了，为人臣，为人父，心里一直在斗争。无奈、无助、焦虑，到最终的伤痛近乎癫狂。“食王爵禄受王管，国王家有难臣心怎安”这是他对宋王的忠心，也因此把自己的虎子折去大半。“儿啊你灵魂莫在北国往，天波府望望儿的娘”这是他失子的无助。平定光辉昭景嗣顺八个虎子金沙滩一战折了大半，何其的悲怆，“诚恐怕逼反杨老将”，这是宋王给逝者封神、活人封官最真实目的，封建君王只会看到江山社稷，其他的一概不管。“刀刀割的娘心肉，箭箭又折白莲花”，在观音眼里，在佛家眼里，无论辽宋，皆是众生，伤了哪一个都不该。君王为了自己的疆土，臣民们只是牺牲品罢了。

        金沙滩一战，杨家儿郎死的死散的散，留下了老令公痛彻心扉，杨五郎不授朝廷嘉奖，撇红尘五台出家，这一折极为经典，大段唱腔慷慨激扬，寸断肝肠。孤独的五郎既不是君王，也不愿做愚忠的臣子，于是毅然去发归隐。宋王是君王，杨业是人臣、人父，只有五郎跳出了牢笼。这似乎也是最初编者的意图，战乱纷杂、奸贼当道，国是谁的国，家又在哪里，让困苦的百姓无所适从，心灰意懒。借助于戏，表达着最为朴素的愿景，五郎出家的结局传神，大美。