清明节论语经典语录？

  春秋战国《论语.学而》中说：“慎终追远，民德归厚矣”，这表达了中国人对先祖先贤、对逝去亲人的崇敬与缅怀，这也是清明节核心精神的体现。

  慎重对待父母的丧事，恭敬的祭祀自己的祖先，这样民心归向淳厚，社会风气也会逐渐厚道起来。

  生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。《为政》

  对父母的养恩不可以忘记，必须“生，事之以礼；父母在世的时候，必须尽最大的孝道，而父母往生时更是必须恭敬的祭祀父母。

  朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

  在古代车马是非常贵重的礼物，但并不因为礼物贵重而行拜礼，然祭肉不同。分享先祖馈赠的食物，这是先人的恩义所托，生者溯本思源的寄托，所以必须祭拜，而且要以祭拜自己的先祖一样恭敬地去祭拜。

  “禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”《论语·泰伯》

  孔子认为对禹没有任何可以批评的了，禹自己吃得很坏，却把祭品办得极丰盛；穿的很坏，却把祭服做得极华美；住的很坏，却把力量完成用于沟渠水利。从中可以看出，孔子非常讲究祭祀礼仪,对于祭服，祭品都有严格的规定。

  子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”

  时间方面上,孔子非常强调“三年之丧”，他认为孩子生下来三岁才离开父母的怀抱，我们从父母那得到了不止三年的爱护，因此守孝三年是儿女在父母死后必须做到的事情。

  “齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐”。

  在祭祀的时候讲究衣食住行，祭祀前必须沐浴，穿着“明衣”；同时改变平时的饮食， “不饮酒、不茹荤”；居住也一定搬移地方，不和妻妾同房。表现出了孔子对于祭祀礼仪的讲究以及其对祭祀的恭敬的态度。

  祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”《论语·八佾》

  祭祀不仅要强调外在礼仪，更注重人的内心的真情流露。当我们祭祀祖先的时候要表里如一、恭敬真情，好像祖先真在那里；祭神的时候，就好像神真在那里。同时，孔子也强调必须身体力行，如果因为没有时间，而没有亲自参与祭典，只是象征式由别人去代表，这样就等于没有祭祀。

  子张曰：士，见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。

  在祭祀过程中内心的悲恸,如果参加丧葬内心不“哀”，而仅仅只是做表面上的功夫的话，那么就让人看不下去了 。“哀”是孔子祭祀观中重要的情感标准,这种真切的“哀思”是对祖先诚挚的敬,是生人对先人养之恩德的缅怀。

  非其鬼而祭之，谗也。

  后代应该祭拜自己的先祖，如果后代忘却了他们，反而去拜其他的鬼神，就是卑微的奉承，是拍马屁。