王氏的家风家训的由来？

相传，王姓始于东周时期，是一个源头众多的古老姓氏。时至今日，王姓总人口已达8892万人，占全国人口总数的7.41%，为全国第二大姓。

《王氏家训》

三槐世第，及至于今，英才辈出，卓尔不群。

孝悌为先，忠信为本，惟耕惟读，恩泽子孙。

不奢不侈，颗粒成廪，婚丧从俭，持家以勤。

嫁女择媳，勿尚重聘，积德行善，不惟俗伦。

自强自立，处事以忍，广结贤良，不谋非分。

当差有事，尊上宽仁，努力进取，友朋谨慎。

勿以诱善，祸及自身，勿以亲恶，招惹公忿。

酗酒无度，伤其身心，聚众赌搏，财帛散尽。

贪婪飘荡，荒废青春，胡作非为，辱没先人。

恋衙投宦，必爱人民，忌才害贤，毒族害群。

耸人告讼，不如兽禽，利令智乱，灾难必临。

祖灵在天，察尔甚真，阴诛阳谴，追究必深。

祖灵阴佑，和顺永存，后裔繁昌，福寿盈门。

一荣一辱，天地一新，世德世业，纠察昭昏。

一谦受益，一满招损，神灵有鉴，莫辱斯文。

阴受其殃，阳恶是因，安贫乐道，其心也欣。

焚毁朝夕，何堪明晨，纨绔堕落，愧对乡邻。

不肖为贤，浪子如金，振兴美族，直上青云。

秉公惩戒，繁荣后昆，恭愿后裔，永传家珍。

百世不竭，积厚且纯，张德扬惠，守规遵训。

《王氏祖训》

圣有经，贤有传，国有典，家有训，其义一也。王氏先世有规制，至北宁公归林，一意家政广其义，著为祖训，凡十八条，俾子孙绳绳世守，其所以加惠后人者至矣。子孙承簪缨清白之风，礼义渐摩之习，睹此规条而可一之不遵守乎。

1、子生于父母，其怀抱燕翼之恩等于天地，一呼一吸气所流通，孝何假于言也。古人行孝事实虽愚夫妇皆有知者，乃有等家富薄亲反唇诟谇，贫则弃亲勿顾，甚则忤逆不法，其于人生之道几于灭绝，此岂惟国宪所不容，亦家法所不宥也。故为子者或以身养，或以禄养，一念孝思永持不忘庶乎子职之少尽矣。

2、家之伯叔，祖父与伯叔父，凡五服内即吾祖父之同枝。而兄为吾之同气也，既尊且亲而可犯以非分乎。故为子弟者须恂恂守礼，而言语起居动无违法可也。如其一有不逊，当集众正法于祠。无少徇盍慎之。

3、自五服而外皆吾族属，所当雍雍缉睦者也，如恃势而起凌驾之心，习玩而逞兕勇之力，甚则狡狯操机，讦讼不免视族人如行路此何以族为也，大宜痛惩毋蹈故辙。

4、祠宇之设，先灵在焉，如子孙无拜谒祭祀之仪，将何以报本也，故每月朔望必到祠礼拜并斟酌古礼。礻龠祠烝尝之义。四时设祭，集子孙以致其诚敬焉。至各家遇祖父讳日，则奉其主于家，祭毕而还其主于旧位，有婚嫁者亦从古行告庙之礼。凡所立通行之礼，其各遵守无忽。

5、冠婚丧祭礼之大者，近世多废缺不行良可叹息！子孙有卓绝者，须求文公家礼踵而行之，而居家杂仪先人所裁定者亦一一举行可也。

6、居乡里閈相亲非比胡南粤北也。何至动有构隙而私则逞忿，公则讦讼乖违，若此也故须礼让相先义同和洽。而一鼓舌剑舐伤于人，我往彼来何时已乎，最宜慎之。

7、娶以择配，非必奁帏丰盛而门第甚宜相称也。如利其赀计而便于苟简而娶。非其偶淄我清白矣。有此者黜而不族嫁女者类此均宜黜之，夫所谓非偶者，无论鄙劣之家即所与世仇。而祖父有遗命者亦宜谨慎也。

8、力穑为务本生涯。唯锄种及时而富有仓箱之庆，乃自贻以安饱也，倘习于浮惰而不归本业，仅待哺于人而日有不给，奚免室人之谪乎？

9、士人读书，非以拾青紫夸闾里之荣，而幼学壮行宇宙内事，皆吾分内事。况先人所期望，不可不以承先志为心。如其中道无成。非止自底弗类，其如堕先人之志，何唯及时勉学而厚积宏发，光我簪组之传可也。

10、家之女子，励修洁之行，卫之不得不严。入有重关之限，出有鸣玉之佩，寝有结之固，而后修洁之行成，岂唯父母育女子即夫御媍亦然。而开外窦者多起于不才之浪子。有一于此甚为名家疵，累犯则重为之惩。

11、天下事孰不可为。而为农为贾皆可为生计。何必为穿窬至污至陋之事而辱及先人。诫谕不悟而终蹈此行。岂徒终身不许入祠，而必执送于官，将摈于无生路也可不痛惩欤。

12、岁输贡赋必不可免，虽贫窭之家或不能猝办，而俭省以备输纳甚至计也。如侈一时用度，而恬不知有催科之急，骈致牢狱伤裂体肤且并济事。国课仍然要完，吾甚为之痛惜也。有知者当预图之。

13、酒以充祀宴客，不可尽废故习，饮者亦取浃洽而已。有等恣饮无度，颠倒衣裳若僵死人。负于道途庸夫俗子，犹无论耳。而我等冠佩之徒，假名旷达，视庸俗有甚焉。当醉时不知而惺惺有识者，视之以为此何物也。然不特堕其容止而狂言妄语。祸乱所阶，古有以沉湎亡其国者，况于身乎当戒之戒之。

14、家族长所以率领一族为一族之弁冕，唯公足以服人。近有靡靡之流，徒负辈尊而或嗜酒食或恃权势，当场无一正言直断以致家政日弛。今须反身正已以求振饬。不然家规之设自长犯之，其何以令子弟勉图之勉图之。

15、男女一气所分非有异也。人家生男，谁不育之。至于三七之外，亦不过以为多累耳，若生女，夫往往淹之，残生惨毒莫此为甚，殊属可恨。故为父母者虽贫富不等，而或男或女咸当育之，以全天地好生之德。否则会同家族首之于公，以治杀命之罪不在滋事之例。

16、人性本善也，诚能孝悌忠信，四德咸备，礼义廉耻四维毕张。以之存心制行，合乎天理之正，得乎人心之宜。为端不一，同归于善而巳。此等子孙无愧先人有光邦族私则揭之于祠。以示劝公则举之于官以行尝。决不徒为纸上之虚文也。宜共勉之。

17、人性本无恶也。但气禀拘于前，物欲蔽于后，兼为习俗所移。或有悖逆争斗干犯在上。教唆词讼、涵酒好赌，甚至淫溺为非，造言生事者，凡此均属恶德。不独身之根脉尽丧，而玷辱先人者不少。初则会罚于祠，俟其自新，再则执送于官，以严责儆，可不痛惩欤。

18、男不言内，女不言外，理阴理阳各有专司，此古礼也，有所不平，而夫为之辨论有所乖逆，而夫为之理争。为其妇者，虽明知夫之理直气壮，彼非我是，亦宜柔声劝解，毋得生气助言。邻于悍泼。宾客在堂，宜柔顺歛容。唯夫命是从，若有识见高明者，开导夫子襄力其不足。则是家有贤妻而夫祸自少矣