以人为镜全文原文？ 以人为镜的现代例子素材？

一、以人为镜全文原文？

全文原文：

　　郑文贞公魏征寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵。又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公主，欲以妻其子叔玉。戊辰，征薨，命百官九品以上皆赴丧给羽葆鼓吹陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“征平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，并为书石。上思征不已，谓侍臣：“夫以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失;魏征没，朕亡一镜矣!”

二、以人为镜的现代例子素材？

在我国社会主义建设过程中，出现大量舍身报国，舍弃个人利益。为国争光的典型，国家给以荣誉的劳动模范，英雄称号，行业先进标兵即是以人为镜的现代例子。如工业战线王进喜，解放军战士黄继光董存瑞雷锋等英雄人物，科技人物袁隆平钱学森等。

三、以人为镜认识自我的事例？

　　找一面镜子，认识自我;洗掉脸上的粉饰，摘下我们的墨镜，去真正端详一下镜中的你。

　　“粉饰”“墨镜”，不是在改变自己，完善自我，而分明是在逃避自己，不敢正视镜中的自己。富兰克林说：“在做每一件事前，要充分认识我们自己。”这句话是多么的深刻啊!

　　找一面镜子，认识自我，这是非常重要的。说一个孔圣人的故事，也许对这面镜子的重要性会记忆犹新。孔子生逢春秋战乱，各路诸侯混战不息。孔子和弟子颜渊逃到荒野，三日不进米水的孔子已无力行走，躺在荒天野地里。幸好弟子颜渊讨得一些米。颜渊生火煮饭，孔子闭目养神。当孔子闻到饭香，馋目圆瞪时，却发现弟子偷吃。事后孔子对颜渊说：“刚才我梦到亡父，想用这米饭来祭奠他老人家，不知这饭干净否?”颜渊答道：“不干净，刚才有烟灰落入饭中，怕丢掉可惜，就吃了。”孔子懊悔莫及，感叹道：“吾不知人矣!”从颜渊这里，孔子找到了认识自我的那一面镜子。

　　唐太宗曾说：以铜为镜，可以正衣冠;以人为镜，可以明得失;以史为镜，可以知兴替。他从魏征那里找到了自己的一面镜子：以人为镜，可以明得失。唐太宗统治时所出现的全盛局面正好成了唐太宗找到了自己的最好证据。相反，有些人的举止却未免太令人可笑，楚国的灭亡，是因为丢掉了屈原这面镜子，而宋王朝丢掉了岳飞这面镜子，其结局可想而知。历史留给我们的是教训，而这教训是深刻的。做为现代人，我们应该做些什么呢?总之，一句话——勿让后人复悲今人。

　　以人为镜，这是时代赋予我们的责任，以人为镜，这是人生交给我们的使命。人是一面镜子，让你认识的不仅仅是他人，还有你自己，还可以观照整个社会，整个历史;这面镜子照亮的不仅是脚下的路，而是前面的未来，前面的人生。拿着这面镜子，我们就有了信心与勇气，拿着这面镜子，在前面的路上就不会走错误，走弯路。

　　以人为镜，认识我们自己，前面就会有鼓励你的掌声，就会有献给你的鲜花。成功路上，找一面镜子与你同行。

四、以人为镜是对谁的评价？

唐太宗对魏征的评价。

唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！”

五、以人为镜的原型是谁？

唐太宗李世民有一句非常出名的话：

“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。”

其中的“以人为镜”，说的就是魏征。也因此之故，魏征被网友们戏称为“人镜”。正如同现代社会中的“暖男”“海王”等说法一样，“人镜”可以看做是历史给魏征的一个标签

六、以人为镜文言文的解释？

“唐太宗以人为镜”并不是文言文，它是一句话，翻译为：“唐太宗把人当作镜子”。

以人为镜［yǐ rén wéi jìng］把别人的成败得失作为自己的借鉴。出自 《墨子·非攻中》:"君子不镜于水而镜於人。镜于水，见面之容;镜于人，则知吉与凶。"。

成语典故：

《墨子·卷五》记载了这样一件事:春秋末期，一向称为中原霸主的晋国，内部变得四分五裂，实权逐渐由六家将军把持，他们是智氏、范氏、中行氏、赵氏、韩氏、魏氏。六家各有自己的地盘和武装，为了壮大自己，不断互相攻伐。后来，智氏的智伯瑶先后灭了范氏和中行氏，又汇合三家的兵马，进攻赵襄子。这时，韩康子和魏桓子商议说:"赵氏现在的命运，就是我们两家将来的命运。

赵氏早晨灭亡了，我们在晚上就会跟着灭亡;赵氏在晚上灭亡了，我们明天早上也就会跟着灭亡。只有我们三家联合起来，共同打败智伯瑶，才能保证我们的安全。"于是韩、魏两家与赵氏里应外合，内外夹击打败了智伯瑶，三家共同瓜分了智氏的土地，壮大了自己，后来都成为战国七雄之一。墨子评论说: "有才德的人，不以水为镜子，而是以人为镜子。因为以水为镜子只能照见自己的面容，而以人为镜子 才能知道怎样做对自己有利，怎样做对自己不利。"

七、以人为镜可以明得失的同义？

以人为镜可以明得失的近义，应该是唐太宗李世民的名言“以铜为镜可以正衣冠，以史为鉴可以知兴替”。

据传这段语境逐次递进的醒世名言，是明君李世民在痛失对他及其重要的铮臣魏征的时候所说。这即是对魏征辅佐唐太宗时期的褒扬，也表达了李世民深刻省悟及对众人的提醒~

八、以人为镜可以正衣冠？

以铜为镜，可以正衣冠。以史为镜，可以知兴衰。以人为镜，可以明得失。

出自刘昫《旧唐书·魏徵传》李世民：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！

释义：一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。

魏征想通过这几句话来劝诫唐太宗广听忠臣建议，把国家治理的更加繁荣昌盛，因为皇帝一个人治理一个国家不可能面面俱到，多听听臣下的看法可以集思广益，有利于做出正确的决策。如果刚愎自用，很容易导致一个国家的灭亡，而李世民也确实做到了听臣下规劝这一点，开创了大唐盛世。

典故

唐太宗是一个文武双全，英明盖世的能人，但人非圣贤，孰能无过。在他身边有两位监督他言行的“明镜”：一为长孙皇后，另一位乃忠义贤良的魏征。皇上一有过错，他们立即会巧妙地指出。

据《贞观政要》一书所载：唐太宗喜欢一只小鹞子，一日正在玩鸟，魏征来了，太宗怕魏征指责自己，赶快把小鸟藏到怀中。魏征假装没看到，故意留下来与他商谈国家大事。太宗心里虽为鸟着急，却也怕暴露，因为他信任、敬畏魏征。

等魏征走后，太宗取出怀里心爱的小鸟一看，早已命归黄泉了。于是伤心地回到后宫，大发雷霆说：“我非杀掉这个田舍翁不可！”皇后闻之，问明原委，立刻穿上大礼服向太宗行礼道贺：“恭喜陛下，贺喜陛下！唐朝有魏征这样的好臣子，又有您这样的好皇帝，这是有史以来没有过的好现象，国家兴盛指日可待。”故使太宗渐渐平息了怒气。

唐太宗就“以人为镜”常观察自己，真正做到了勇于改过、从善如流。

九、唐太宗以人为镜典故？

“唐太宗以人为镜”的典故流传颇广。一般认为，这个典故讲述的是唐太宗李世民在位时，曾听闻有人评价他为“乱臣贼子”，于是他想要了解自己在百姓心中的形象，就派了一位将军去做了一件事情。

这位将军在市井里找了一名与李世民相貌相似的普通百姓，向他请求帮助，并向他借用了几件日常用品，然后送给这个百姓一些金银财物，并嘱咐他告诉别人这些东西是他自己买的，而非来自于皇家赏赐。

过了一段时间，这个百姓的邻居和朋友都知道了这个事情，并向他表示羡慕、赞叹等情绪。这时，这个百姓知道自己已经得到了皇帝的关注，于是他赶紧去还回李世民派人借用的东西和钱财，并将整个经过告诉了李世民。

听到这个消息，李世民深感自己的形象已经完全被民间误解，于是他引以为戒，认真思考自己在政治、军事和民生等各个方面应该如何取得更好的成绩，以改变百姓对他的印象。

这个典故告诉我们，作为一个领袖，应该时刻保持清醒的头脑，认真聆听百姓的意见和建议，了解自己在百姓心中的形象和地位，及时调整和纠正自己的缺点和错误，推动国家和人民的发展进步。

十、以人为镜是大臣对谁的评价？

以人为镜可以明得失是唐太宗对魏徵的评价。出自《旧唐书·魏徵传》，意思是把别人的成败得失作为自己的借鉴。《旧唐书·魏徵传》李世民：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！

以人为镜可以明得失是唐太宗对魏徵的评价。该句出自《旧唐书·魏徵传》李世民：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！