关于人生的追求的名言警句

关于人生的追求的名言警句

我觉得几句比较好的

张载--为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平

“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身,达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充,几千年中影响始终不衰

范仲淹--居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君

范仲淹--先天下之忧而忧 后天下之乐而乐

生命不息 奋斗不止~

人生名言

  人生须自重

－－－－－ ----作者是：陆九渊

陆九渊(1139～1193)

中国宋代思想家。字子静，号存斋。抚州金溪（今属江西）人。因曾在江西贵溪象山讲学，所以学者称他为象山先生。曾任靖安、崇安等县主簿，官至奉议郎知荆门军。陆九渊治学途径，与其兄陆九韶、陆九龄有共同的倾向，人称三陆，但以陆九渊影响最大。

  他的心学在宋明理学中一直与以朱熹为代表的理学相抗衡。

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陆九渊以心即理为其思想核心。所谓心即理，就是把自然的普遍规律与封建纲常伦理合而为一，认为是人所固有的先验意识。他说：“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。

  ”所以他说“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。就人而言，人同此“心”，心同此“理”，人们虽然可能有不同意见，但人的先验的道德意识没有差异。陆九渊认为“理”的普遍必然性必须通过人“心”来证明，人心之理是宇宙之理最完满的体现。“心”是陆九渊哲学思想的基本范畴。

  他的哲学以“发现本心”为宗旨。陆九渊从“心即理”出发，在认识问题上提出了反省内求的“简易”、“直捷”的方法，他认为，“理”就在每个人的心中，“明理”用不着探求外物，甚至连读书也是多余的。所以他不赞成朱熹“即物穷理”的方法，认为那样太烦琐，陷于支离。

  陆九渊认为读书只是印证“此心之良，人所固有”，“六经皆我注脚”。如果忘记了这个根本，读书无益而有害。陆九渊在伦理思想上也与程朱学派不同，他用主观唯心主义的“心学”论证封建纲常的合理性。在他看来，心即性，即理，“本心”即是仁义礼智之心，是善，是人心之理和宇宙之理。

  “吾之本心”是道德认识的源泉，而道德修养的目的就是唤醒个人心里原有的先验的封建道德观念，即“先立乎其大者”。他认为，修养的方法就是向内用力，切己自反，剥落物欲，改过迁善。

陆九渊心学唯心主义，经过其弟子杨简等人的发展，到了明代又由王守仁进一步阐释、发展，成为封建末期影响甚大的社会思潮（见陆王学派）。

  陆王心学强调人的自觉精神，否定古代经典的绝对权威，因而在客观上对冲破理学的思想禁锢，起了某些促进作用，对后世有一定影响。他的论学书札、讲学语录和诗文，在他死后由其子陆持之编为《象山先生全集》，共34卷。现有中华书局点校本《陆九渊集》。

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人生须自重—— 陆九渊 （南宋）

人生须自重

－－－－－ ----作者是：陆九渊

陆九渊(1139～1193)

中国宋代思想家。字子静，号存斋。抚州金溪（今属江西）人。因曾在江西贵溪象山讲学，所以学者称他为象山先生。

男儿须挺然于生世间。人生须自重。以天地之量为量，以圣人之德为德。处大事者须深沉详察。寄身于从容无竞之境，游心于恬淡不挠之乡。彼以悭吝狡伪之心待我，吾以正大光明之体待之。人于天地间，并无窒碍处，大小咸快活，真乐也。人与天地流通，往来相应。