写政府论的洛克是谁 他的分权学说对后世有何影响

一、写政府论的洛克是谁 他的分权学说对后世有何影响

约翰・洛克（John Locke，1632.8.29~1704.10.28），则运英国哲学家、经验主茄历义的开创人，同时也是第一个全面阐述宪政民主思想的人，在哲学以及政治领域都有重要影响。

后来法国思想家孟德斯鸠继承和发孙纳梁展了他的学说，提说三权分立。直接知道了美国总统制政体的确立。详见

启蒙思想家洛克最早提出分权学说，孟德斯鸠继承和发展了他的学说，袜蔽提出三权分立（立法权、司法权、行政权）相互滑棚制衡学说。美国告让州1787年宪法最早体现了三权分立学说。

二、在哲学上,洛克确立了人的理解力的地位。()

在哲学上,洛克确立了人的理解力的地位。是正确的。

补充资料：

洛克的代表作品：

1、《论宗教宽容》：

是英国哲吵模学家约翰・洛克创作的自然神论著作，首次出版于1689年。

论著主要阐述政教分离和信仰自由的主张，认为信仰是个人私事，与国家政治无关。教会应在不与国家和社会利益冲突的前提下活动，并应受到社会的尊重和平等、宽容的对待。批驳教权至上的观点并反对无神论思想。

2、《政府论》：

是英国约翰・洛克（John Locke）于1689-1690年出版的政治著作，汇集了洛克的主要政治哲学思想，不仅使洛克成为古典自由肆燃主义思想的集大成者，而且对于后世的现实政治产生了深远的影响。

3、《人类理解论》：

是英国哲学家约翰・洛克创作的哲学著作，首次出版于1690年。《人类理解论》是洛克关于经验论的哲学著作，它的任务是探究知识的性质和人类探究真理的能力。

约翰・洛克人物介绍：

是英国哲学家和医生，被广泛认为是最有影响力的一个启蒙思想家和俗称“ 自由主义 ”之父。认为是英国最早的经验主义者之一，按照弗朗西斯・培根爵士的传统，他对社会契约论同样重要。他的工作极大地影响了认识论和政治哲学的发展。

他的著作影响了伏尔泰和让・雅克・卢梭（Jean-Jacques Rousseau），许多苏格兰启蒙思想家以及美国革命者。他对古典共和主义和自由主义理论的贡献反映在《升雹缓美国独立宣言》中。

三、洛克的墓志铭

最近读到一篇洛克的墓志铭，很有感触，

它写到，长眠在这里的就是约翰洛克，如果你想问他是怎样一个人，他会说他有限的财产，就令他满足。作为学者，他只崇尚真理，这一点你可以从他的著作中了解。他的著作比任何墓志铭上可疑的赞美都更能充分的表明他的一切。

他的德行微不足道，不足乎困以让你赞美成为效法的对象。愿他的错误随他一起埋葬。如果你要寻找道德的榜样，你可以在福音书里去寻找，你要寻找邪恶的典范，愿你永远也无法找到。如果你要寻找尤死的凡人，在这里以及到处都是。

这块墓志铭后来被移到了教堂里，也影响了美国的建国进程。

约翰洛克是17世纪英国的著名思想家，他早年在牛津大学读书，反对那里的学风，只注重背诵，演讲也只是为了炫耀自己。

他喜欢迪卡尔的哲学，喜欢实验主义科学。他为此放弃在牛津岁毕念的教职，跟随一个伯爵实践自己的教育理想，出版了白板论，注重引导启发小孩子的教育。

他自学医学解剖学，水平超过了当时的皇家御医。伯爵把他发展成为自己的政治幕僚。当时的英国处在因宗教分裂引发的国内冲突当中。

他随伯爵流亡荷兰，发表了数迹《政府论》，这种思想引发了后来的世界民主进程。洛克的一生为人极其低调，无论他是无名还是功成名就之时，他都能够以极其平常的心对待。

洛克一生聪明睿智平和而理性。他的思想也为我们当下转型社会的人们提供了一个很好的借鉴榜样。

四、关于勃洛克的座右铭

我与你相里国我在日落时分 你用桨荡开了河湾的寂静 我舍弃了精妙的幻想 爱上你白色的衣裙 ----勃洛克 它要活下去，---如果说这个它不是我，这是个错觉，这是个谬误，死亡会把它纠正过来的---死亡是一种幸福，是非常深邃的幸福。---枷锁桎梏的解放---我身上带着世界上一切能力和一切活动的胚胎、萌芽和可能性--- ----托马斯・曼《布登勃洛克一家》

生存在这世界上正和一个演员一样，和一个仿佛一生在演一出大戏的演员一样，除了独自一人或者休息短短的时间外，他日常生活中的每一个细节无一不是在演戏，无一不需要他以全部精力来应付，无一不使他心力交瘁…… ----托马斯・曼《布登勃洛克一家》

对于某种历史性的崩溃、解体的恐惧――这一切都不再纠缠着他的精神了，都不再妨碍他对于永恒的理解了。只有一个无限的现在，而他心中的那股力量，那股以这样凄凉的甜蜜和如饥似渴的爱情热恋着生命的力量――他本人只是这种力量的一个错误的表现--会永远找到进入这一“现在”的通路。 ----托马斯・曼《布登勃洛克一家》

当人们期待着的一件好东西到来的时候，它往往来得既迟缓又艰难，而且它还附带着各种弊冲各样的令人急不得恼不得的细琐麻烦的事，一切人们在幻想里没有顾及到的现实的灰尘。这些事激怒你……刺激你…… ----托马斯・曼《布登勃洛克一家》

绅便气来的人大概在认界个不叫你多年走左右。认界肢嫌短，肥胖，穿风涂能件棕色粗涂能的敞襟小看氏团衣，一件淡色的花背心，掩住微微凸起的肚皮，背心上一事涂就西表链系风涂能一堆珠宝饰物?兽角、驼骨、银子和珊瑚作的各种各中界人的小零碎也任用年没。裤子的颜色灰不灰，绿不绿，裤腿道他短，料子非用向于第么僵硬，裤脚不叫个圆筒似的、一点皱折也不叫你好把有个不叫你风罩在如向样去家去短如向样去家去肥的靴腰上。就西个不叫你的脑袋滚圆，鼻子扁阔，头发凌乱，去家加上就西个不叫你你们觉下淡郭色的不叫流苏似稀稀朗朗个不叫你风垂在嘴上的上须，这涂能你们觉使就西个不叫你的头颅颇有些不叫海豹。和上须相反，这年没时客人下嘴唇和下颚要种间的界人这只来角须格第不叫刚鬃似个不叫你风翘风涂能。就西个不叫你的出是颊肉认界外便你们觉多，鼓蓬蓬的，挤得为格睛成了出是事涂淡蓝色的细缝，为格角出是年没形成一捧皱纹。这涂能你们觉使得这张肿胀的面孔看去既凶恶如向样去家去令人感动个不叫你风善良时国不叫你好、不叫你好把有第么意。 ----《布登勃洛克一家》

致勃洛克

你的名字是手中的小鸟， 你的名字是舌尖上的冰块。 你的名字是眼睛上的吻， 亲吻那合拢的眼帘温柔的寒意， 你的名字是一口幽蓝、冰结的泉眼。 ----茨维塔耶娃《茨维塔耶娃诗集》 死亡是一种幸福，是非过大觉中自会他自会深邃的幸福・・・是在痛苦不堪的徘徊格用为自能物踏上归途，是严重错误的纠正，是不没难以忍受的枷锁桎梏中得到解国之子。 ----托胡在也・曼《布登勃洛克一家》

在这样的年龄，生活还没有撞疼我们，责任感和悔恨也还都不敢损伤我们，那时我们还敢于看，敢于听，敢于笑，敢于歼卜橘惊讶，也敢于做梦 ----托马斯・曼《布登勃洛克一家》

暴风雨无论多么粗暴以至残忍，都不可能改变文化的使命。 ----勃洛克

盖一所新房子，彻底该换一下生活的外貌，一次大清理，大迁移，安置一处新家，把一切陈旧、多余的东西，一切陈年累月遗留下来的渣滓彻底清除干净，甚至当他想象这些事情的时候都产生一种清洁、新鲜、洁白无瑕、耳目一新的感觉，使他平添了无限力量…… ----托马斯・曼《布登勃洛克一家》

王勃名言

王勃名言

1、物华天宝，人杰地灵。王勃

2、城阙辅三秦，风烟望五津。王勃

3、鱼床侵岸水，鸟路入山烟。王勃

4、别路馀千里，深恩重百年。王勃

5、无猖狂以自彰，当阴沉以自深。王勃

6、身可辱，而志不可夺。王勃

7、援萝窥雾术，攀林俯云烟。岱北鸾骖至，辽西鹤骑旋。王勃

8、层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。王勃

9、关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。王勃

10、飞阁流丹，下临无地。王勃

11、画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。王勃

12、冯唐易老，李广难封。王勃

13、海内存知己，天涯若比邻。王勃

14、故人故情怀故宴，相望相思不相见。王勃

15、花枝栖晚露，峰叶度晴云。王勃

16、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。王勃

17、人生百年，犹如一瞬。王勃

18、君王欢爱尽。歌舞为谁容。锦衾不复襞，罗衣谁再缝。王勃

19、穷途唯有泪，远望独潸然。王勃

20、悲凉千里道，凄断百年身。心事同漂泊，生涯共苦辛。无论去与住，俱是梦中人。王勃

21、锦衾夜不襞，罗帷昼未空。歌屏朝掩翠，妆镜晚窥红。王勃

22、共问寒江千里外，征客关山路几重。王勃

23、牵花怜共蒂，折藕爱连丝。故情无处所，新物从华滋。王勃

24、狭水牵长镜，高花送断香。繁莺歌似曲，疏蝶舞成行。王勃

25、鸳鸯池上两两飞，凤凰搂下双双度。王勃

26、浦楼低晚照，乡路隔风烟。王勃

27、川霁浮烟敛，山明落照移。鹰风凋晚叶，蝉露泣秋枝。王勃

28、落花落，落花纷漠漠。王勃

29、泽兰侵小径，河柳覆长渠。雨去花光湿，风归叶影疏。王勃

30、东隅已逝，桑榆非晚。王勃

31、天波易谢，寸暑难留。王勃

32、潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。王勃

33、白马高谭去，青牛真气来。王勃

34、归舟归骑俨成行，江南江北互相望。谁谓波澜才一水，已觉山川是两乡。王勃

35、物色连三月，风光绝四邻。鸟飞村觉曙，鱼戏水知青。王勃

36、紫雾香烟渺难托，清风明月遥相思。王勃

37、秋夜长，殊未央，月明白露澄清光，层城绮阁遥相望。王勃

38、野烟含夕渚，山月照秋林。王勃

39、盛年不再得，高枝难重攀。王勃

40、哀乐不同而不远，吉凶相反而相袭。王勃

41、江送巴南水，山横塞北云。王勃

42、渔舟唱晚，响穷澎澧之滨。王勃

43、君臣不相安，天下必亡。王勃

44、野色笼寒雾，山光敛暮烟。王勃

王勃名言名句布边曼名言乔华盛顿名言乔治艾略特名言卡皮察名言卡特赖特名言凯德名言 洛克名言

1、热爱真理的确实特征，是对任何一个命题的接受绝不超过其证据所显示的程度。

2、说理是对待儿童的真正办法。

3、儿童其他的嗜欲应该小心地抑制，但是好奇心应该小心地加以鼓励。

4、应该知道德行与善良的心灵比任何学问或文字都重要，要把他的主要工作放在形成学生的心理，使它具有一种正当的心情上面；……如果没有这一点，不能排除不良的与邪恶的习惯，那么，文字、科学以及教育上的其他一切成就都没有用处，就只能使得一个人变得更坏，更危险而已。

5、同时我们也得承认，对心地不是这么良好的人说来，学问就徒然可以使得他们更加愚蠢，变成更坏的人。

6、谦逊和服从使他们更适于受教导；所以事先尽可以不必过于注意自信的养成。最该花时间，下功夫和努力的，是使他们获得德行的原则、实践和良好的教养。这才是他们应该事先多加准备的事，免得后来容易失掉。

7、身体强健的主要标准在能忍耐劳苦。

8、对心地良好的人说来，学问对于德行与智慧都有帮助；同时我们也得承认，对心地不是这么良好的人说来，学问就徒然可以使得他们更加愚蠢，变成更坏的人。

9、心灵之爱真理，有过于眼睛之爱美丽。

10、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。

11、他们一旦进入社会，与人交接，一方面固然可以增加知识和自信，同时也容易使他们失去他们的德行；所以他们对于德行是不能不在事先多如准备，使它深深固定在他们身上的。

12、负责教养育年的人，……他应该是个具有高超的德行、持重、明达、和善的人，同时，又要具有能够经常庄重、安话、和蔼地和学生交谈的本领。

13、把子弟的幸福奠定在德行与良好的教养上面，那才是唯一可靠的和保险的办法。

14、没有义务的地方，就没有权利

15、假如自负，虚荣心或愤怒使儿童失去了恐怖，或者使他不听恐怖心的劝告，这种心理便应该采取适当的方法消除掉，应该使他稍稍考虑一下，降低火气，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒险。

16、我们的身体只要从小养成习惯，它们是什么都受得了的。

17、他应该经常对儿童表示―种慈爱和善意，去调剂儿童从他所取得的畏惧，这种情爱就可以鞭策他们去尽他们的责任，使他们乐于服从他的吩咐。这就可以使他们得到导师的满意；可以使他们听他的话，好象听从一个爱护他们，为他们的好处而吃苦的朋友一样；这就可以使他们在与导师相处的时候思想感到安舒与自由，他们必须具有这种心情，心理才能接收新的知识，容受印象，那些印象如果不被他们所接收，所保持，那么，他们和教师合作的一切事情便都是白费；其中不安的成分多，而学习的成分少。

18、儿童应该受到良好的教育，这是一般做父母的人的责任，也是他们关心的事，而且国家的幸福与繁荣也靠儿童具有良好的教育。

19、做导师的人自己便当具有良好的教养，随人、随时、随地，都有适当的举止与礼貌。

20、好问的儿童发出的天真的，没有经人教导过的发言，常常可以使得一个肯用思想的人去用一番思想。

21、教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和错配了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次、第三次补救，它们的影是终身洗刷不掉的。

22、智育只能是德育的辅助品，学问只能作为辅佐品德之用，对于心地良好的人来说，学问对于德行与智慧都有帮助；对于心地不是良好的人来说，学问就会使他们变得更坏。

23、儿童不是用规则可以教得好的，规则总是会被他们忘掉的。习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地自然地就能发生作用了。

24、礼貌是一种语言。它的规则与实行，主要要从观察，从那些有教养的人们举止上去学习。

25、惟有德行才是真实的善，导师不只应该进行劝导谈论它，而且应该利用教育的工作与技巧，把它供给心理，把它固定到心田里面，在青年人对它发生真正的爱好，把它的力量、荣誉和快乐放在德行上面以前不要停止。

26、导师也要听听学生的意见，要学生作什么也得使他习于用理智去想想，这样一来，规则就更容易被接受，生了根就会更深，学生也就会乐于读书，乐于受教了。

27、教育的事业并非使年轻人能完美地从事科学研究，而是要开展年轻人的心胸，使其能尽力运用自己之所长。

28、人生的磨难是很多的，所以我们不可对于每一件轻微的伤害都过于敏感。在生活磨难面前，精神上的坚强和无动于衷是我们抵抗罪恶和人生意外的最好武器。

29、规则应该少定，一旦定下之后，使得严格遵守。

30、我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。我们幼小时所得的印象，哪怕极微极小，小到几乎觉察不出，都有极重大极长久的影响。

31、教师的巨大技巧在于集中与保持学生的注意。

32、儿童恐怖的重要基础既然是痛苦，锻炼儿童使他们不恐怖不怕危险的方法就是使他们受惯痛苦。

33、我们要能工作，要有幸福，必须先有健康。

34、有健康的身体才有健全的精神。

35、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。

36、你愿意他向你开诚布公，请教一切吗？你便应先去这样对待他，用你自己的态度取得他的信赖。

37、一切的重大责任是德行与智慧。

38、学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。

39、礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。

40、健康是为我们的事业和我们的福利所必需的，没有健康，就不可能有什么福利，有什么幸福。

41、要在座的人都停止了说话的时候，有了机会，方才可以谦逊地把问题提出，向人学习。

42、道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。

43、建立和巩固友谊与善意的最好的方法，莫过于互相信赖地闲谈心事与家常。

44、儿童的好奇心，只是一种追求知识的欲望，所以应该加以鼓励，不独因为它是一种好现象，而且因为这是自然给他们预备的一个好工具，给他们去除生来的无知的；他们如果不好问，无知就会使他们变成一种愚蠢无用的动物。

约翰・洛克名言

1、插嘴和争辩也不符合礼仪的要求，别人谈话的时候去插嘴是一种最大的冒犯，因为我们在知道人家将说什么之前就去答复人家，若不是鲁莽愚蠢，也是一种明白表示即对方的话他已经听腻了，不愿对方说下去。

2、说理是对待儿童的真正办法。

3、一个人的各种品性之中，德行是第一位的。

4、权力和财富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因为它们能够增进我们的幸福之故，凡是帮助别人，而帮助时的态度不好，使得别人感到不安的人，从别人的幸福看来，他是不会受到欢迎的。凡是知道如何使得对方感到舒畅，而自己又不至于奴颜卑膝，降低身份的人，他就可以说得到了处世的真诀，到处都会受到欢迎与重视。所以说礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成习惯的第一件大事。

5、学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。

6、要在座的人都停止了说话的时候，有了机会，方才可以谦逊地把问题提出，向人学习。

7、有些人，尤其是儿童，常常在生人或他们的长辈面前显出一种村俗的羞怯态度，他们的思想、言辞、容貌，全都显得狼狈不堪；自己在紊乱中也失去了主宰，什么事情都做不成，至少做来显得不自然，不优雅，不能因此得到人家的喜悦与欢迎。医治这种毛病的惟一办法也与医治其他毛病的办法一样，要使他们通过练习养成一种相反的习惯，而主要的就是多交各种朋友。

8、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。( )

9、即使是最深刻的言论，如果一个说的时候态度粗暴，傲慢或者吵吵嚷嚷，即便是在辩论上面获得了胜利，在别人心目中也是难以留下好印象的。

10、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。

11、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。

12、礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。

13、健康是为我们的事业和我们的福利所必需的，没有健康，就不可能有什么福利，有什么幸福。

14、礼貌是儿童和青年都应该特别小心地养成习惯的第一件大事。

15、建立和巩固友谊的最好的方法，莫过于互相信赖地闲谈心事与家常。