萨特有句名言：“他人即地狱。”

萨特有句名言：“他人即地狱。”

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人的痛苦，几乎都是源于人际关系，哪怕对方一再强调，“我都是为了你好”。

妻子、丈夫、孩子、父母、老板……为什么这些生活中原本最重要的人，却往往成了我们的苦恼之源？我们又该如何走出人际关系的“地狱”，拥有幸福？

《选择理论》一书中，美国心理治疗学家威廉・格拉瑟认为，人们之所以感到痛苦，错不在某人某事，而是我们选错了对待某人某事的方式。

要么是你让别人去做他们不愿做的事，要么反过来，甚至，你们都试图让对方做彼此不愿意做的事。

比如，吃完饭，你和伴侣都不想去洗碗，但其中一方会对另一方说：“喂，你应该去洗碗，因为我洗过太多次了。”

最近，日本著名导演北野武的离婚事件引起了热议。这位“真男人”转让了约合12.75亿元人民币的财产给妻子，然后净身出户。

先不论做法优劣，如果我们研究一下北野武这段39年的婚姻，会发现其中充满了控制与反控制。

在北野武出名前，妻子曾去酒店当女服务生赚钱，来支持他的事业，这在当年是件很有勇气的事情。

两人在1980年同居，1982年，北野武曾想和妻子分手，但没有成功。随后，女方父母偷偷用北野武的名章，给两人登记结婚。

这显然触及到了他的底线。于是两人开始了长达36年的分居生活。其间，双方均婚内出轨，可妻子坚决不离婚。

1994年8月，北野武因为摩托车意外，造成半边面部瘫痪，还是在妻子的悉心照顾下，才恢复过来。

可是，这些年的相爱相杀，换来的却是北野武在采访里的一句：#“妻子是世界上最可怕的人”#。

但这段听起来不像话的婚姻，却折射出很多长期痛苦关系的现状：

最可怕的是，人们对这种社交悖论，不但习以为常，还不觉得有问题：

比如，孩子不好好做作业，家长就把他关在家里，不让他出去玩。

可结果呢，这只会让孩子更加讨厌学习，也更抵触家长的教育。

家长却认为这是孩子不听话了，于是加大惩罚力度，孩子更变本加厉地叛逆，从原本的不写作业，变成了放学不回家，亲子关系越来越糟。

我们越是强迫在乎的人，就越有可能失去他们。

这背后，有一种“所有权思维”在作祟。也就是说，只要我们认为自己拥有他人，就会毫不迟疑地强迫他们听从“指挥”――

格拉瑟认为，正是这种传统的外部控制心理学，让我们陷入不幸。

所以，他提出了“选择理论”，简单来说，就是不应该让外部的人或事控制，而是要自己选择对待人或事的态度。

例如，孩子缠着妈妈买冰淇淋，妈妈的反应可能是：“不行！刚吃过饭不能吃凉的！”这是一种控制的回答，孩子势必不开心，因为他就是想吃冰淇淋。

其实，妈妈可以有其他选择。

比如，给孩子买冰淇淋，让他体会一下着凉肚子疼的感受，学会对自己负责；

她还可以把买或不买的决定权交给孩子：“妈妈可以现在就给你买。但是你刚吃过饭，马上吃凉的对胃不好。所以你想现在就吃，还是午觉睡醒后再说？”

多半情况下，孩子不会再要求现在就吃冰淇淋。

仅仅是因为妈妈、孩子的言行都是自己选择的，同样的情境，妈妈没有生气和愤怒，孩子也没有怨念和委屈。

但很多时候，我们往往忽略了其他选项，直接选择了痛苦。

萨特：他人就是地狱

萨特从“存在就是虚无”出发，推出了人在根本上是自由的。自由的命运意味着人总是可以有所选择，而且必须做出选择。自由选择，意味着人具有掌握自己命运的自主性，因此获得了作为人的尊严。

然而自由的命运不单是轻轻松松的好事，它同时有非常严酷的一面。萨特还有两个著名的观点，第一，自由选择是很沉重的负担，第二，“他人就是地狱”。

自由选择为什么会成为负担呢？因为选择必定会带来后果，那么谁来为这个后果负责？萨特说，没有任何别人可以承担这份责任，你做出了选择，你就要独自承担责任。而且只能独自承担，无法跟别人来分担。

因为只要你做出了某个选择，背后就会有一个评判标准。你的标准是从哪里来的呢？只能是你自己给自己确立的。

每个人的生活都充满大大小小的选择，比如毕业之后继续深造还是直接工作，选择什么职业，要不要结婚，要不要孩子……所有的选择都会有后果，我们就生活在自己选择的后果之中，这些后果也在塑造我们自己。所以我们会在乎选择的好坏对错，谁都不想过后悔的人生，我们都会希望自己的选择有一个坚实可靠的依据。

你所有的选择，依据都只是你自己。这里显然有尼采的影响。尼采说，人是自己价值的创造者，“上帝死了”之后，就不存在客观绝对的普遍标准了，人也没有外在的标准可以依赖。俄罗斯大作家陀思妥耶夫斯基有一句名言：说“如果上帝死了，那么一切都被允许了”。萨特说，这句话就是存在主义的起点。换句话说，萨特信奉价值主观主义。

你不仅必须做出选择，还必须为自己确立选择的标准。那么你就没有任何托辞了。你不能说“因为父母让我这么做”，因为是你自己把顺从父母当成了标准；你也不能说“因为宗教让我这么做”，因为是你自己把宗教教义当成了标准。

任何信条、任何主义，或者别人的建议，都不能成为你的借口。萨特认为，这些说辞都只是自欺欺人，是用来逃避自己的责任。开个夸张点的玩笑，假如你和你的伴侣分手了，朋友来安慰你，会说“这不是你的错”。但萨特可能就会说，这就是你的错，是你自己选择的人，是你自己谈的恋爱，这个结果当然是你的责任。

独自承担责任是什么意思？就是自己做自己的立法者，为自己做出的每一个选择承担绝对的责任。从“存在就是虚无”，萨特推出了人的绝对自由，而从绝对的自由，萨特又推出了绝对的责任。这是一份非常沉重的负担。

捷克作家米兰・昆德拉最有名的小说叫做《不能承受的生命之轻》，这个标题让很多人感到“不明觉厉”。但如果你理解了萨特的存在主义，就很容易看懂这个标题。

“生命之轻”是什么呢，这个“轻”来自人的存在方式，人的存在有着无限展开的可能性，不被任何本质所限定：这是一种自由而轻盈的体验。而这种轻盈的自由又是孤独而沉重的，因为你必须独自承担你所有的选择，独自承担自己的生命，而这会让人感到难以承受。结果，我们就体验到“不能承受的生命之轻”。这个书名深刻地揭示出现代人的精神困境，也许你也曾经有所感触。

“他人就是地狱”？

而我们的朋友、亲人、爱人，和亲朋好友在一起，是不是能够帮我们摆脱一些孤独呢？

这就要说到萨特的另一句名言了：“他人即地狱”。这句话是出自萨特写的一个剧本，名字叫《禁闭》。说的是三个被囚禁起来的鬼魂等着下地狱，但在等待的过程中，三个鬼魂彼此之间不断欺骗和互相折磨，最后他们忽然领悟到，不用等待地狱了，他们已经身在地狱之中，地狱并不是什么刀山火海，永远和他人在一起，这本身就是地狱。

“他人即地狱”，要明白这句话的真谛，还是要回到萨特的哲学思想中。人能够自由地掌握自己的生命，哲学上把这叫做人的主体性。我是主体，就意味着我有主导权。那问题来了，你是自由的，我也是自由的，那我们俩在一起的时候，到底谁是主体、谁有主导权呢？

萨特认为，人总是要维护自己的主体性，所以人与人之间一定会为了争夺主体性而斗争。每个人在和他人相处的时候，都想把他人变成客体，以此来维护自己的主体性和自由。

萨特举了一个例子，说你走在街上，迎面过来一个陌生人，用眼光上下打量你，你会觉得很不舒服。为什么你会不舒服？萨特解释说，别人注视你时，他下意识地就把你变成了他观察的客体。在这个注视中，他是主导者，你只是被他观看的物品；他要实现自己的主体性，代价就是把你的主体性给否定掉，把你物化。所以，你会下意识地回避对方的注视。但你也可以反抗，他看你一眼，你就回看他一眼，用你的注视把他变成客体。

在萨特看来，人和人的交往就是这样，总是在为了争夺主体性而斗争。即使是在爱情当中也不例外。萨特说，我们想象中的浪漫爱情是一个骗局，那种不分彼此、合二为一的爱情体验，只不过是刚刚开始时候的幻觉罢了。爱情同样充满了为争夺主体性而展开的冲突和斗争，到最后要么是受虐，在羞耻中享受快乐，要么是施虐，在内疚中感到愉悦。

爱情的常见情节就是如此，一个人去追求另一个人，去讨好、迎合对方，变成对方喜欢的样子，失去自己的主体性。而被追求的一方呢，则要努力表现出自己迷人的魅力，通过追求者的奉献去获得自己的主体性。在这样的关系中，爱情越热烈，双方就越接近受虐狂和施虐狂。

萨特还有一个很奇妙的说法，他说憎恨是什么，憎恨其实就是你承认了别人的自由。想想看，你会恨一个杯子或者一把椅子吗？憎恨只能指向人，因为人有自由，只有人能出于自主意识对你做些什么，在他人作为主体的行动中，你就沦为了客体，沦为了物，你的主体性就被否定了。所以你会憎恨，因为你不甘于被当成物品。在这个意义上，憎恨就意味着你承认了对方的主体性。

萨特认为，我们生活在一个有他人存在的世界里，每个人都是自由的，但我们不可能实现那种理想中的共同自由，因为每个人都要实现自己的主体性。在这个意义上，萨特是一个悲观主义者，他不相信自由主义所向往的那种主体与主体之间的相互承认、平等尊重的关系。

萨特的存在主义继承了尼采的思想传统，强调人只能自己创造自己，在自由的选择中不断塑造自己，并且承担选择的责任。他和尼采一样，否认普遍客观的价值判断标准，但是他似乎放弃了尼采的超人学说，强调人只能孤独地面对自己的选择。

聆听萨特的哲学，我们多少会感到一种绝望，起点是虚无，终点是孤独，在这之中，我们还要承担沉重的责任。萨特也说自己的存在主义是绝望的哲学。但萨特又说， 存在主义也是希望的哲学。希望在何处？就在我们的自由之中，在人的无限可能性之中，我们永远有改变的潜能，不必服从任何注定的命运。

萨特向我们展现了每个人都要面临的精神困境，但同时也告诉我们，我们永远都可以做出改变。用什么去改变？行动。

存在主义是绝望的哲学，也是希望的哲学，但最重要的是，它是行动的哲学！我们最根本的自由和可能性都在行动中实现，它们并不只属于尼采式的超人，而是根植于每个人的存在之中。

人生无意义，人仍然可以成为强者。如果说萨特的思想给了我们什么启示，我认为就是八个字：看清真相，继续战斗。人是徒劳的激情，人注定孤独，但那又如何？既然可以选择，那么就去选择，然后为选择负责，其他没有什么可说的。我们都是手推巨石的西西弗斯，但我们知道“西西弗斯是幸福的”，因为“登上顶峰的斗争足以充实人的心灵”。