处世无奇但善良上一句？

处世无奇但善良上一句？

这句话表达的意思是：居家过日子遵循的规矩，最重要的是能忍能让，社会上与人交往没有什么奇招，需要的只是直率和诚恳。

是曾国荃自箴手书楷体墨迹联（原联：传家有道惟存厚；处世无奇但率真）的概括与引申。

原联意思是：子孙后辈只有在待人接物、为人处事居家生活过程中推崇真诚、厚道，直率和诚恳，才能家庭和睦，人情练达。

扩展资料：

1、生老病死，是不变的生命程序。长辈辞世传留给子孙的居家、处世要领、正严家风是无价之宝。“传家有道惟存厚、惟能忍”，就是要世代子孙，以‘心存忠厚、忍让’为传承家规，‘直率、诚恳’为处世准则，注重个人德行修行，才能安然无愧的行走世间。

2、“居家之道”，分为孝、和、严。‘孝’讲的是“独孝友则立获吉庆”，凡是子女孝顺父母，做人也一定是有规矩；‘和’讲的是“和气蒸蒸而家必兴”，家和则福自生，‘忍让’就是和的表现；‘严’讲的是“不严之流弊不可胜言”，治家贵严，是家教成功的前提。

3、有关居家和睦、为人处世对联

（1）厚德载物做人，必和气致祥；雅量容人处世，将喜神多瑞。

（2）抱朴守拙人性本真堪发扬；玲珑处世人格扭曲宜收敛。

（3）张弛皆宜长开张弛而能张；静动有度笃守静动必入静。

（4）山青水净爱友情，严父慈母子贤惠；蓝天白云喜新貌，福广禄多永平安。

（5）父慈，子孝，妻贤，兄睦；胸宽，体健，心活，手勤。

（6）忠厚传家远，诗书继世长

（7）不因果报勤修德，岂为功名始读书。

像兄弟敦和睦，朋友笃诚信。陈子昂。一样的谚语

兄弟敦和睦，朋友笃诚信

——陈子昂《座右铭》

兄弟之间重要的是和睦,朋友之间诚信很重要

孝在于质实，不在于饰貌

是告诫子女对待父母是真正用自己的内心去感化他们,给父母一幢，一笔财富，这都只是物质上的，而父母真正需要的是儿女的陪伴和关爱，老年人本来就很孤独，不是吗？如果只是在礼节方面做得周全，而内心缺乏敬意与爱心，还算不上真正孝敬父母。

有这样一则故事：在海中的孤岛上，住着一只母乌鸦和三只刚出生不久的小乌鸦。小乌鸦在母亲的呵护养育下一天天成长。可是由于气候的变迁，天气骤冷，母乌鸦意识到必须在几天内把小乌鸦全部带回海的那一片，否则它们将不能存活。但是，小乌鸦们根本无能力飞翔，更不必说如此长的路途了。母乌鸦只有一只只地把它们带往海的那一边，于是它们启程了。 母乌鸦带着第一只小乌鸦飞过了大半个途程后，母乌鸦渐渐感到体力布支，快要坚持不住了。于是母乌鸦问第一只小乌鸦：“等我老了，你会侍奉我吗？”小乌鸦由于害怕被海水淹死，不假思索地回答道：：当然会，我会全身心地去侍奉您的。“母乌鸦叹了口气，坚持不住了，松开了爪子，小乌鸦被海浪卷走了。母乌鸦又飞回了鸟巢。 第二只小乌鸦启程了，在母乌鸦体力布支时，问了同样的问题。第二只也怕淹死，急忙答道：“会的会的，我会一直侍侯你到老。”母乌鸦叹了口气，终于由于坚持不住，第二只也被无尽的大海吞没了。 只剩下最后一只小乌鸦，母乌鸦再次问起了那个问题，小乌鸦不紧不迫地说道：“不会。 ”“为什么呢？”母乌鸦反问道。“松开我，妈妈可以活得更好”于是，母乌鸦用尽自己全身的最后力量拍打着翅膀，终于安全到达了海的那一边。 有什么感触吗？所谓“孝在于质实，不在于饰貌。“当今社会有多少人对待父母是真正用自己的内心去感化他们的呢？给父母一幢，一笔财富，这都只是物质上的，而父母真正需要的是儿女的陪伴和关爱，老年人本来就很孤独，不是吗？如果只是在礼节方面做得周全，而内心缺乏敬意与爱心，还算不上真正孝敬父母。 那么我们应该“事其父母，尽也。”力所能及地去孝敬父母，去关爱身边的每一位长者。因为在父母的帐户上，我们永远写满了赤字。 同学们，当你咿咿呀呀学舌，跌跌撞撞学步，懵懵懂懂明事时，你的父母亲是不是总是叮嘱你这，你那的。你是否听腻了他们的唠叨呢？而现在你是否意识到，他们的唠叨是绵长的挂念和关怀。你是否相反得对母亲叮嘱呢？而把她当成了一个孩子呢？你是否察觉到，当你和母亲同站在雪地时，你留下的脚印深深的陷下去，而母亲的却浅浅的，你会感到一种力量吗？自己长大了，而母亲老了。这就是亲情的轮回。 世事沧桑，岁月无情，而人有情，你的关爱会慰平父母额头上的皱纹的。然而“最美不过夕阳红”，呵护这份美吧。 后记：我害怕变老，但我仍然要尊敬老人。 因为尊敬老人就是尊敬未来的自己。 有个朋友曾经和我说过：谁都会有老的一天。希望他不要忘记自己说过的这句话。 我马上要离开这个城了，这个我父母所在的城，只为了 爱 。我是不孝的。我知道。 我将永远背负这沉重的赤字。

子曰：‘爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。’

【白话】孔子说：‘要亲爱自己的父母，必先博爱。就不敢对于他人的父母有一点厌恶。要恭敬自己的父母，必需广敬，就不敢对于他人的父母，有一毫的简慢’。

非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。

诸葛草庐中门联：淡泊以明志 宁静而致远 此联出自第37回二顾草庐中。刘、关、张三人跟童子进诸葛草庐，至中门，刘备见门上大书一联。其大意是：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。通过此联揭示了诸葛亮的高尚德操。诸葛亮的《诫子书》中有这样两句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”本来是排阀句，小说作者以肯定句的形式取代了原来的否定之否定的形式，而用作诸葛草庐的门联。但它仍然还是排偶句而非对偶句，干仄极不和谐。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。(兰溪诸葛村)[注：应网友 武春森要求.

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。

通过上述，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。

“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界

诫子篇

诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

评论

本文节选自《诸葛亮集》为家训。全文的主旨是劝儿子勤学立志，须从谈泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁，即扎硬寨，打死仗。这些话看似老生常谈，但出于父子之情，便是不同。