笛卡尔名言100句？

一、笛卡尔名言100句？

1、举动非常迁腐的人，只需始于循着邪道行进，就可以比分开邪道飞驰的人走在后面良多。

2、我思故我在。

3、愈学习，愈发现自己的无知。

4、我的尽力肄业没有失掉此外益处，只不外是愈来愈觉察本人的蒙昧。

5、支持的定见在两方面临于我都无益，一方面是使我晓得本人的错误，一方面是少数人看到的比一团体看到的更大白。

6、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。

7、只有服从理性，我们才能成人。

8、我的发奋求学没有得到别的好处，只但是是愈来愈发觉自我的无知。

9、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。

10、在这个世界上，良知被分配得最为公平。

11、一切的好书，读起来就像和过来世界上最出色的人们的说话。

12、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。

13、读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。

14、当豪情只是劝咱们去做能够缓行的事的时分，该当抑制本人不好立即作出任何判别，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的情绪完全安宁上去。

15、意志悟性想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。

16、要以探求真理为毕生的事业。

17、当感情只是劝咱们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不好立刻作出任何决定，用另一些思想使自我定务必神，直到时刻和休息使血液中的情绪完全安定下来。

18、所有的好书，读起来就像和过去世界上最杰出的人们的谈话。

19、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。

20、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。

二、法国数学家笛卡尔名言

1. 数学差到不明白平行线永不相交森拿瞎，读不懂笛卡尔的函数――但我知道你是我的重心。

3. 认识到宽恕的益处。研究表明，懂得宽恕的人精力更旺盛，食欲更好，睡觉更香。

4. 一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。――纪伯伦

5. 征服你自己，而不要征服全世界。――笛卡尔

6. 仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何敏并出色地使用它。

7. 总之，要始终相信：除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。――第页----笛卡尔《谈谈方法》

8. 宽容就是忍耐。同伴的批评朋友的误解，过多的争辩和“反击”实不足取此空，惟有冷静忍耐谅解最重要。相信这句名言：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步，天地自然宽。

9. 当感情只是劝我们去做可以缓行的事的时候，应当克制自己不要立刻作出任何判断，用另一些思想使自己定一定神，直到时间和休息使血液中的情绪完全安定下来。――笛卡尔

10. 行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。

11. 世界之大，而能获得最公平分配的是常识――笛卡尔

12. 仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它――笛卡尔

13. 意志悟性想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。――笛卡尔

三、笛卡尔名言名句,读一切好书，就是和许多高尚的人谈话

笛卡尔名言名句,读一切好书，就是和许多高尚的人谈话：

1、在这个世界上，良知被分派得最为公道。

2、意志、悟性、想像力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。

3、我思想，因此我存在。

4、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。

5、仅仅是配手简具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它

6、当感情只是劝我们去做可以缓行的事的时候，应当克制自己不要立刻作出任何判断，用另一些思想使自己定一定神，直到时间和休息使血液中的情绪完全安定下来。

培裤7、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。

8、犹豫不决才是最大的危害。

9、怀疑是理性的始祖。

10、我思故我存。

11、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。

12、当感情只是劝咱们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不好立刻作出任何决定，用另一些思想使自我定务必神，直到时刻薯宽和休息使血液中的情绪完全安定下来。

13、尊敬别人，才能让人尊敬。

14、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，正因此时我唯一能够确定的事就是我自我思想的存在。

15、怀疑是理性的始祖。

四、如何理解笛卡尔的“我思故我在”

笛卡尔的“我思故我在”是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“我思故我在”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。

意思是：“我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在,因为当我怀疑其他时，我无法同时怀疑我本身的思想”。比较权威的解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”因为我在思考在怀疑的时候，肯定有一个执行“思考”的“思考者”，这个作为主体的“我”是不容怀疑的，这个我并非广延的肉体的“我”，而是思维者的我。所以，否认自己的存在是自相矛盾的。

这个命题是怎么成立的呢？笛卡尔指出：这既不是一个演绎推理也不是归纳的结果，而是一个“直观”的命题。

“我思故我在”可精炼地理解为：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。理性可破除习惯、迷信以及种种所谓的“已成观念”，让真正的思考渗透进自己的人生差陵，那么，我的存在才有真正的意义。

争论

在笃信经验主义和唯物主义的人们眼里，笛卡尔却有一个致命的把柄被人抓在手里，那就是他那句回荡了几个世纪的名言：“我思故我在”。这句被笛卡尔当作自己的哲学体系的出发点的名言，在东欧和中国学界都被认为是极端主观唯心主义的总代表，而遭到严厉的批判。很多人甚至以“存在必先于意识”、“没有肉体便不能有思想”等为论据，认为Descartes是“本末倒置”、“荒唐可笑”。

绝对的怀疑

笛卡尔的哲学历程是一个异常艰难的历程。他的哲学追求的起点是对人类认知能力最根本、最彻底的怀疑。笛卡尔曾这样描述自己的思维历程的开端：“一切迄今我以为最接近于‘真实’的东西都来自感觉和对感觉的传达。但是，我发现，这些东西常常欺骗我们。因此，唯一明智的是：再也不完全信眼睛所看到的东西。”外部世界对我们的认知的帮助是这样的不可信赖，那么，我们的主动感知活动（在辩证唯物主义那里叫做“实践”）和思维是怎样的呢？这些活动也常常出现在梦境之中，使得我们无法确切地区分“梦”与“醒”。因此，我不得不怀疑，整个的世界是否仅仅是一个梦幻（我们记得庄缓腔子与蝴蝶的故事）。

从这些简单、初步的“疑点”出发，笛卡尔把他的怀疑推到极致：“我愿意假定，一切真理的源泉不是仁慈的上帝，而是一个同样狡猾、同样有法力的恶魔，施尽全身的解数，要将我引上歧途。我愿假定，天空、空气、土地、形状、色彩、声音和一切外在事物都不过是那欺人的梦境的呈现，而那个恶魔就是要扰庆衫利用这些来换取我的轻信。我要这样来观察自己：好像我既没有双手，也没有双眼，也没有肉体，也没有血液，也没有一切的器官，而仅仅是糊涂地相信这些的存在。”（《Discours de la Methode》）

由此我们可以看到，笛卡尔的怀疑不是对某些具体事物、具体原理的怀疑，而是对人类、对世界、对上帝的绝对的怀疑。从这个绝对的怀疑，笛卡尔要引导出不容置疑的哲学的原则。