春日已至，春心萌动，有没有适合告白的诗词推荐一下？

【别时春正好，此日尽残秋】

别時春正好，此日盡殘秋。

路指粤東遠，心從故土留。

江聲遙岸外，山勢阻長流。

若問君何事？潸然憶閬州。

一一秋日思友（閬水漁民白溪釣）1992年

阆州：四川省阆中市

质朴的告白我名字里有一个“淑”字，取于“窈窕淑女，君子好逑”。我不觉得自己的名字有多么好听，但其中“辗转反侧”、“寤寐求之”的爱情让我向往。喜欢一个人是一件美好的事儿，见到他比见到春天都美，只一会儿心底就开满了花。喜欢两个字含在嘴里不敢言吐也最让人难过，一半是苦涩一半是甘甜，欲言又止满眼情思。

今夕何夕兮，搴舟中流。

今日何日兮，得与王子同舟。

蒙羞被好兮，不訾诟耻。

心几烦而不绝兮，得知王子。

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

——佚名《越人歌》

青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮！

——佚名《子衿》

坚定不移的告白孔雀东南飞，五里一徘徊。谁不希望自己的爱情可以长长久久，谁没怀揣着“白首不相离”的愿景。可爱情是两个人的事。“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”我不知道刘兰芝“自挂东南枝”的时候怀着什么样的心情，但我知道爱情确实有那魔力让人生死不渝。我只愿你告白的时候能坚定不移，相守的日子里也不忘初心。

上邪！

我欲与君相知，

长命无绝衰。

山无陵，

江水为竭，

冬雷震震，

夏雨雪，

天地合，

乃敢与君绝。

——佚名《上邪》

遗憾的告白有时候，命运就是弄人。当你已经嫁娶才遇到真正让自己心动的，也当你正值豆蔻你爱的他已经垂垂老矣。你们直接隔着的是道德的围栏，是岁月的鸿沟……人生哪有十全十美，总是有几分遗憾，告白吧，然后各自安好。不必强求在一起，留一点遗憾，余生回味。

春水春池满，春时春草生。

春人饮春酒，春鸟弄春声。

君生我未生，我生君已老。

君恨我生迟，我恨君生早。

人归万里外，意在一杯中。

只虑前程远，开帆待好风。

自入长信宫，每对孤灯泣。

闺门镇不开，梦从何处入。

一别行千里，来时未有期。

月中三十日，无夜不相思。

——佚名《无题》

最长情的告白昨天又读到了苏轼的《江城子 乙卯正月二十日夜记梦》。小时候不知风花雪月，也不太懂什么叫物是人非，当时只觉得苏轼这个人虚伪极了，说什么爱他的亡妻，还不是娶了王润之还纳了王朝云。如今长大了，重读此时，才觉得苏轼此人用情至深，可能无法相守，但曾经深爱是真。佛说人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨憎会，求不得。有些情难以忘却，有些人不能再见，生死两相隔，唯有深情不灭。

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

——苏轼 《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”体现了什么样的人生境界？

读了一些网友的回答，很受启发，我也谈一谈自己的观点。我认为菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。“这几句偈语是六祖慧能对色即是空，空即是色”的诠释，所体现的是无我的人生境界。人的修为一旦达到无我的境界，那尘世间的一切都可以看透和看开。什么功名地位，什么金钱美女，什么忧愁烦恼，也就不存在了！这是一种超现实主义的人生态度。尽管有唯心主义的成分，但对人还是有一定启发意义的。人两手空空来到这个世界，又两手空空离开这个世界。从无到有，又从有到无，期间经历了生死荣辱，悲欢离合，到头来仍然是一个空字。从这个角度来讲，本来无一物，何处惹尘埃也是对的。但是人毕竟是现实的人，作为现实的人又是不能超然物外的。因此，人生于世，就必须肩负起自己的使命担当，要有人生追求和人生目标。既然早晚要归于尘土，何不在有生之年轰轰烈烈地干一场？尽自己的最大努力，能达到什么程度，就达到什么程度。这样，你回顾人生时才不会后悔！至于空无一物和看透、看开，主要是指人不要太执着、太纠结，不要心存贪念和贪欲。以不计得失看开，以奋发有为做人。这样的话，不管结果如何，你都没有白来这个世界上走一趟，你的人生就会是灿烂的人生！

这是句佛教偈语，源于一次佛教门徒的“论道”，还有一句是“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，这两句话代表了修行人两种境界，一种是“执迷”，一种是“超脱”。

《六主坛经记载》：禅宗五祖弘忍大师为传授衣钵，一天集合弟子，让弟子们各作一首偈子，察看弟子们修习佛法到了何种程度，有谁可以堪当大任。当时大家认为非大弟子神秀莫属，但神秀并没有自信，可又不能不作偈，于是将偈子写在廊下的壁上，内容是：“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。　另一句则是慧能大师的偈语。

慧能大师本是樵夫，一次偶然听到一位客人诵《金刚经》，听到“应无所住而生其心时”，心有所悟，于是不远千里拜访五祖求法，两人一见面，简单一对话，五祖即知慧能大师慧根深厚，遣其在磨坊中生火做饭，以磨炼心性，发掘慧根。

慧能大师没上过学，不识字，听到别人吟诵神秀之偈，说我也有一首偈子，请帮我写下来，即“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。

“菩提树”是释迦牟尼成佛的地方。后人逐渐将菩提树视为一种智慧、开悟和觉醒。

“镜子”是女孩用来装扮自己的事物，后来人们将镜子的作用衍生到内心世界，成为一种可以窥视心灵的象征。

‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃’这句话讲的是执迷执念。修行是为了成佛，成佛是为了超脱这个世界的种种苦难，种种悲哀，甚至是种种无奈。可是人们在这个过程中，逐渐忘却了成佛是为了什么，以致于只是为了成佛而成佛，为了成佛而修行。

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”这句话讲的是超脱。菩提树之所以成为了“大觉悟、大觉醒”的代表，是因为释迦摩尼在此成佛，而释迦摩尼成佛，是因为他内心想要人们脱离苦海的这种大愿景，是因为愿景想法，才使得释迦摩尼成了佛！是因为愿景想法，才使得这棵菩提树有了那么大的功德和寓意！

“本来无一物，何处惹尘埃”，这是有大愿景的人，才能达到的境界。不执迷于肉体，不执迷于财货，不执迷于功名利禄，一切都是为了实现心中愿景而存在。

拥有“本来无一物，何处惹尘埃”这样思想境界的人，必定不被名利欲望遮蔽慧眼，必定能够直视根源、直指本心，大凡“舍生取义”者，都有着这样的思想境界，而且也都是值得普通人敬仰的存在。