形容“做事有计划”的名言警句有哪些？

一、形容“做事有计划”的名言警句有哪些？

1、工欲善其事，必先利其器。——春秋战国时期·孔子的弟子及其再传弟子《论语·卫灵公》

白话译文：做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。

2、人无远虑，必有近忧。——春秋战国时期·孔子的弟子及其再传弟子《论语·卫灵公》

白话译文：人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。

3、凡事豫则立，不豫则废。——战国时期·子思《礼记·中庸》

白话译文：凡事有预谋就会成功，没有预谋就会失败。

4、言前定则不跲，事前银樱定则不困，行前定则不疚，道前定则不宏搏桥穷。——战国时期·子思《礼记·中庸》

白话译文：说话事先想好就不会语塞，做事事先想好就不会感到困难。行动之前事先想好就不会内心不安，法则事先想好就不会陷入绝境。

5、山高有攀头，路远有奔头。——蒋志强《爬山要爬高》

释义：不要怕山高，山越高越有攀头；不要嫌路远蔽猛，路越远越有奔头。指目标越是高远，越能磨炼意志，成就大的事业。

参考资料来源：百度百科-中庸 （中国古代儒家经典）

参考资料来源：百度百科-论语_卫灵公

参考资料来源：百度百科-山高有攀头，路远有奔头

至诚可以前知，预凳隐测未来才能做好计划。 ——台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强

计划的目的，在肯定今后几年，如何安人? ——台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强

经常地、自觉保持平衡，实际上就是计划性。 —— 列宁

管理的控制工作是务使睁纤实践活动符合于计划。 —— 戈茨

用百折不回的毅力，有计划地克服所有的困难。 —— 毛泽东

管理就是预测和计划、组织、指挥、协调以及控制。 ——法国现代经营管理之父 亨利·法约尔

凡是对他人计划恶事的人，将成为自己不幸的制造者。 ——公元前6世纪古希腊寓言家 伊索

想得好是聪明，计划得好更聪明，做得好是最聪明又是最好。 ——法国近代资产阶级军事家,政治家 拿破仑

专家，由于职业关系，应对所有超出常规的计划抱不信任态度。 ——奥地利作家 茨威格每一个人对明天都有所希冀。每一个人对于未来总有个目的和计划。 ——波兰19世纪作家 显克微支

做事情前，一定要做好周密的计划，遇到困难时，人要找自己行得通的路。 ——台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强 《胡雪岩的启示》

尽管某一计划可能由于其最为现实而被选中……其他的主要悉粗仿选择也不应被忘记。它们可能会是很好的权变方案。 —— 戴尔·麦康基

谁有生活理想和实现它的计划，谁便善于沉默，谁没有这些，谁便只好夸夸其谈。 —— 埃尔温·斯特里马

打假只是碰上了，根本没有这方面的计划，当时就真的是“路见不平拔刀相助”的感觉。 ——本名方是民,记者,科普作家,反伪打假人士 方舟子

敲锣卖糖，各干一行。干什么吆喝什么。三句话不离本行。我今天要讲的就是计划生育…… ——2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言 《蛙》

一旦社会占有了生产资料，……社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。 ——德国哲学家 恩格斯

奋斗只是一种行动的昭示，而实际的行动却应该有详细的计划，清楚的段落，坚定的意志和力量。 ——美国人际关系学大师 戴尔·卡耐基

计划的制定比计划本身更为重要。  ——  戴尔·麦康基

像产品或服手巧汪务一样,计划如果被管理者作为进行战略决策的工具，那么它本身也必须被加以管理和塑造。  ——  罗伯特·伦兹

    计划往往夭折于实施之前，毕仔这或者是由于期望太高，或者是由宽首于投入太少。  ——  T·J·卡特赖特

    尽管某一计划可能由于其最为现实而被选中……其他的主要选择也不应被忘记。它们可能会是很好的权变方案。  ——  戴尔·麦康基

二、有计划的古人名言

1.用百折不回的毅力，有计划地克服所有的困难。

2.己经完拦肢成的小事，胜于计划中的大事如誉。

3.做事没计划，盲人骑害马。

4.凡事豫则立，不豫则废。

5.计划的制定比计划简橡世本身更为重要。

6.做出规划，今天所做的事情是为了我们有更好的明天。未来属于那些在今天做出艰难决策的人们。

7.经常地、自觉保持平衡，实际上就是计划性。

8.订目标，做计划，大量的行动。

三、关于做事要有计划的名言？

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品味古贤名言，顿悟处事道理。文化是一个民族生死存亡的魂魄，也是一个国家图存延续的血脉。中国老祖宗近五千年留下来的经典文化，也就是做人做事的理念。一个人不管有多聪明、多能干，背景条件有多好，如果不懂得如何去做人、做事，那么他最终的结局肯定是失败。做人做事是一门艺术，更是一门学问。很多人之所以一辈子都碌碌无为，那是因为他活了一辈子都没有弄明白该怎样去做。今天为大家整理出古人做人做事的“十忌”，醍醐灌顶，如梦方醒，值得品味。

（一）天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》

意思是“将欲取之，必先与之”，即大部分人只知道获得、索取，而不知道先付出、舍，也是获得。告诉人们要想得到，要先舍得付出。老子在《道局举德经》中说过：“将欲取之，必固与之”，同样讲的是“与之为取”，“先与后取”的道理。这种“以与为取”的道理，实际上说出了人类生存与发展的因果关系，任何事物获取的前提，不能是索取，而是给予，是付出。要吃樱桃先栽树，要吃米谷先插秧。做生意要将本求利，做学问要刻苦读书。交朋友你投桃我报李，谈恋爱你交心我倾情……，所有的所有，一切的一切，无论是物质的，精神的，感情的获得，无不是先有给予，付出，然后才有回报。说句大俗话，即使天上掉下馅饼，你还得起得比别人早。要不，你也捡不到。这起早就是付出。

这世间很多人都只知道索取，却不知道给予，他们只看得见眼前的利益，能得一点是一点，才不管在索取眼前这点小利时失去了什么，兴许失去的比他们得到的更多。以这样的态度处世，注定这些人只能在小名小利上纠结一生，因为不知道给予，注定也不会得到得太多。有一个词叫做“舍得”，有舍才有得，舍的越多，得的就越多。

自私、自负、自满是故步自封的“绊脚石”。

（二）大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——《道德经蚂腊羡》第三十八章闷拍

意思是：为人处事要心存厚道，大丈夫立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于虚华。所以要舍弃浅薄虚华而采取朴实敦厚。日常生活中应该尽量简单朴实，不应铺张浪费，爱慕虚荣。要实实在在的，不要搞些虚华的东西，虚华的东西没有生命力。说“处其厚不居其薄”，现在人都是“处其薄而不处其厚了”，讲究虚华，这就是薄；厚是什么？厚就是实实在在地干一些事情。

虚荣者贪图的是表面上的荣耀，是自尊心的放大和扭曲；爱慕虚荣的人往往希望通过快捷的方式获取自己想要的东西，有时甚至不择手段。虚荣、虚伪、虚假都是活在不真实的世界里，共同特点是说假话、办假事、戴假面具。

虚荣、虚伪、虚假是进步前行的“障碍物”。

（三）有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智。——清·金缨

有才能而性格稳重的人必定属于大才之人；有智慧而心平气和的人必定属于大智之人。

世上聪明者众多，能过“愚”字关者甚少，大智者往往大愚。一种智慧，能够被别人认识是一种荣耀，能够被自己认识是圣者贤人。平凡的人睁着两眼看世界，经常看错；不平凡的人闭一只眼睁一只眼看世界，一目了然；超凡的人闭着双眼用心看世界，所向无敌。

当下社会，最容易犯的毛病是躁，缺乏平和之心、平静之状、平淡之态。现在很多时候，不缺心中添把火，但缺心中洒点水；不缺干劲，但缺韧劲；不缺激情，但缺沉稳。浅水喧哗，深水沉静，欲成大事，得学会沉稳。

浮躁、急躁、暴躁是功败垂成的“加速器”。

（四）人能克己身无患，事不欺心睡自安。——元·马致远

人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。指人能克制私欲、严以律己，就不会有祸患缠身；做事能做到不昧心，就可以活得坦然欣慰。

一个人的成功最大的障碍不是来自于外界，而是自身，除了力所不能及的事情做不好之外，自身能做的事不做或做不好，那就是自身的问题，是自制力的问题。 克己，是自制力的一种表现，自制不仅仅是在物质上克制欲望，对于一个想要取得成功的人来说，精神上的自制力也很重要。克己，不仅仅是人的一种美德，在一个人成就事业的过程中，它也可助我们一臂之力。有所得必有所失，一个人要想取得成功，必须付出自己的努力。

不顾场合、不管对象、不分情况，想说什么就说什么，想干什么就干什么，这迟早要出事。一个人说话要说三种话——有思考的话、有分寸的话和有选择的话。如果口无遮拦、信口开河，甚至口出狂言，那么说之前你是话的主人，说之后话是你的主人，必将覆水难收。

放肆、放纵、放任是身败名裂的“致命伤”。

（五）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》

金钱和地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因、地位低下不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节，这说的就是真正的大丈夫。

自尊是一种对自己人格的重视和肯定的情感。自尊就是尊重自己，爱护自己，从身体、仪表到行为、心灵，维护自己作为一个人的尊严，不做有损人格的事情，不向别人卑躬屈膝，也不容许别人歧视、侮辱自己。

自信是一个人相信自己的能力的心理状态，即相信自己有能力实现自己既定目标的心理倾向。自信是建立在对自己正确认识基础上，对自己实力的正确估计和积极肯定，是自我意识的重要成分，是心理健康的一种表现，是学习，事业成功的有利心理条件。

人可以随俗但不可以媚俗，媚俗是一种讨好、取悦、迎合和迁就的行为，是尊严的迷失或放弃。媚俗者缺乏自我思想、自我理智，只知随波逐流。有作为的人是追波逐浪而不是随波逐流，懂得示好但绝不一味讨好。

媚俗、世俗、庸俗是自甘堕落的“迷魂汤”。

（六）君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。——《论语·季氏》

敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人，敬畏圣人的话。

天命关于信仰，大人关于社会规范，圣人之言关于思想权威。一个人有了这些敬畏、信仰就会有所皈依，生活就会有所规范，思想就会有一个中心。天命是超人间的主宰者，以现代的观点来看即为万事万物均需遵循的自然规律，是人生的最后的决定者，远远高出大人、圣人之言之于人生的威严。大人与圣人之言属于现实世界，大人的威严在于权力，圣人的威严在于道德，是善的化身。在此基础上活着，生活才会觉得有目的，人生才会感到有意义，一切的事业感、成就感，才会油然而生。

相反，一个人如果没有这些敬畏，这些信仰、规范和中心，那就会恣意妄行，无视社会思想和行为规范，无所不为，无恶不作，因而是非常危险的。

天不怕，地不怕，没有什么可畏惧的。试想，没有什么可畏惧的，岂不是连走私贩毒，杀人越货，铤而走险都不怕了吗？

人可以无知但不能无耻。无知不可怕，只要加强学习，就会从无知到“有知”；可怕的是无耻，更可怕的是还不知耻；无耻还不知耻，这种人就什么事都干得出来。

人也要懂得害怕、知道敬畏，知晓做人做事的尺度，知道底线在哪里、边界是什么，明白出界意味着出局、越线等于越轨。

不知足、不知耻、不知畏是败走麦城的“通行证”。

（七）智者顺时而谋，愚者逆理而动。——南朝宋·范晔

真正有大智慧的人，会顺应大局的变化来制定计划；而愚蠢的人，经常是采取的行为与大局相违背。聪明的人顺应时势进行谋划，愚蠢的人悖逆时势而行事。

有些时局我们无法逆转，也无力逆转，在这时，应该做的就是在这时局下如何独善其身。在较强的势力面前，找到一个最合适的位置，既能有所收获，并不违反自己的原则，又不会触动股势力，当这股势力走向低谷，趋于瓦解，再有所作为，才应为上策。

天无时不风，地无时不尘，事无时不用，人有时不为。智者顺势而动，愚者逆理而行。

盲目就是没有方向、看不清目标，盲目的人往往心中没数；盲从就是没有主见、缺少主心骨，盲从的人常常随波逐流、人云亦云；盲干就是做事没有章法、不讲道理，经常使的是蛮劲，走的是“偏锋”，甚至逆潮流而动、违规律而行。

盲目、盲从、盲干是事倍功半的“墓志铭”。

（八）众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《庄子·刻意》

普通大众以财利为重，廉洁之士以名誉为重，贤能之人以志向为崇尚对象，圣明之人以精神为珍贵之物。精”是最高境界。因为“精”是至高、至善、至德的标志。

对于名与利、志与精的不同追求，表现了人的精神修养。在名与利面前，往往是小人看重物质利益，在物质利益的作用下，不顾气节，不顾廉耻，一味追求。而那些修养高的廉洁之士，则看重的是气节和名誉，为此宁愿失去利益，甚至于生命。南宋爱国将领文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”流传百世，为后人树立了榜样。

“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”，这是势利者的真实写照。对有钱有财、有权有势者百般趋奉、卑躬屈膝，反之则轻视疏离，乃势利者的通病。势利，古今中外不乏其人，这种人可能会得势于一时，但绝不会得势于一世，而且下场往往可悲可怜、可叹可惜。

势利、功利、近利是鼠目寸光的“自画像”。

（九）不进则退，不喜则忧，不得则亡，此世人之常。——《邓析子·无厚篇》

不前进就要后退，没有值得高兴的事就有忧患，没有得到便是失去，这些事情都是人间常态。

告诉我们世事无常，不应该以一时的成败看待事物。

清·梁启超《莅山西票商欢迎会学说词》：“夫旧而能守，斯亦已矣！然鄙人以为人之处于世也，如逆水行舟，不进则退。”

无论是在学习还是生活上，都要不断地努力，进取，如果这样的话，就如身处逆流中的船一样，不思进取，必将顺流而下。

松懈的多半是思想和心理、精神和情绪，表现出注意力不集中、意志力不坚定。思想上松一寸，行动上就会散一尺。当一个人思想松懈之后，就会作风松散、行为松垮、做事松劲。自由散漫惯了是很可怕的，它会让人变得无所谓和不以为意，变得我行我素、随心所欲，头脑中缺一根弦、身子上缺一股劲。人是需要一种精神和一股气的，“逆水行舟不进则退”，一丝松懈和退却则会一泻千里。

松懈、松垮、松劲是我行我素的“麻醉剂”。

（十）清心为治本，直道是身谋。——包拯《明刻本附录》

意思是清心是治国的根本，正直是做人的大道。清心：指居心清正。直道：犹正道，指确当的道理、准则。居心清正是做人的根本，正道直行是立身的良策。“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。”

人倘若以圆滑而达自我保护之效且无害他人之果，似乎也在情理之中、无可厚非。然而，不少人视圆滑为中庸，甚至奉圆滑为圭臬，成了左右逢源的骑墙派，而且不以为耻、反以为荣，不以为戒、反以为乐。这就颠倒了是非、混淆了对错、模糊了好坏、弄坏了风气。

圆滑与油滑是孪生兄弟，圆滑的人表现得都油嘴滑舌，特别善于耍嘴皮子，显得油腔滑调、不踏实、不正经，给人轻浮之感，让人反感。狡猾则更进一步，是圆滑油滑的一种极致，它诡计多端不可信，阴险奸诈不可交。

做人切莫圆滑油滑狡猾，自以为聪明却误了卿卿性命，自以为左右逢源却左右不是人，落个聪明反被聪明误。

说人不关痛痒、论事不知所云、道物不置可否，此乃圆滑油滑狡猾的现实写照。这种人在社会上被称为“老油条”。做人切莫圆滑油滑狡猾，自以为聪明却误了卿卿性命，自以为左右逢源却左右不是人，落个聪明反被聪明误。

圆滑、油滑、狡猾是待人接物的“假面具”。

1、工欲善其事，必先利其器。——春秋战国时期·孔子的弟子及其再传弟子《论语差隐游·卫灵公》

白话译文：做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。

2、人无远虑，必有近忧。——春秋战国时期·孔子的弟子及其再传弟子《论语·卫灵公》

白话译文：人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。

3、凡事豫则立，不豫则废。——战国时期·子思《礼记·中庸》

白话译文：凡事有预谋就会成功，没有预谋就会失败。

4、言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。——战国时期·子思《礼记·中庸》

白话译文：说话事先想好就不会语塞，做事事先想好就不会感到困难携誉。行动之前虚销事先想好就不会内心不安，法则事先想好就不会陷入绝境。

5、山高有攀头，路远有奔头。——蒋志强《爬山要爬高》

释义：不要怕山高，山越高越有攀头；不要嫌路远，路越远越有奔头。指目标越是高远，越能磨炼意志，成就大的事业。

1、凡事预旁肆岩则立不预则废

2、人无远虑，必有近忧

3、计划往往夭折于实施之前，这或者是由于期望太高，或者是由于投入太少。 —— T·J·卡特赖特

4、今天所做的事情是为了我们有更好的明天，未来属于那些在昨天做出今天计划的人。

5、一运御个雹孙人不能没有生活，而生活的内容，也不能使它没有意义。做一件事，说一句话，无论事情的大小，说话的多少，你都得自己先有了计划，先问问自己做这件事、说这句话，有没有意义？

6、吃不穷穿不穷，计划不到一世穷

凡事预则立，不预则废。

凡事预则立，不预则废。

这是最先想到的名言。