黄檗禅师还是黄蘖禅师？

一、黄檗禅师还是黄蘖禅师？

黄檗，别名黄櫱、黄檗希运，号称黄櫱禅师，是唐代靖州鹫峰（今江西省宜丰县黄檗山）大乘佛教高僧。 唐武宗会昌年间，当朝宰相裴休在并州钟陵县（今江西省进贤县钟陵乡）两次记载黄櫱禅师的语录，收录在《钟陵绿》（钟陵录）、《宛陵绿》（宛陵录）。后人整编进《传心法要》

二、禅师的雅称？

和尚”本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但长久以来这个被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，而一般对出家人的尊称有“法师”等。

三、禅师系列笑话？

1.女青年失恋了，低着头悲伤地哭泣。

禅师安慰道：「你只不过失去了一个不爱你的人，他却失去了一个深爱他的人。」

女青年抬头擦干泪水：「所以我是幸运的，他才是不幸的，对吗？」

禅师一脸愁容：「其实我也没什么恋爱经验，但师太抢走道长的那一晚，我在空间里看到了这句话，觉得说得挺好的。」

2.青年：“大师，为什么我在寺庙门口放了一排的土豪金iphone，那些漂亮的女香客还是没问我要电话号码呢？”

禅师扭过脸不看他！

青年说：“大师，你也觉得我暴发户气息太浓了，所以别人都嫌弃我是吗？”

大师：“不，只是你在寺庙门口给手机贴膜也有好几年了，我不想再看到你而已！”

3.年轻人找到禅师诉苦，禅师笑笑拿出一柄幡顶在了脑门上，嘴里叼着香蕉苹果，然后左手执壶右手拿杯不停倒热茶，接着拿出斧头使劲抛向空中，最后掏出一只蝎子狂蛰自己。

禅师说：“是幡在动还是蛰人乃天性？你可有听到天空喊疼？他要香蕉你别给苹果。痛了自然就放下了。”

年轻人听完，拨通了精神病院的电话。

四、到底是鸟巢禅师还是鸟窠禅师？

是鸟窠(ke)禅师不是鸟巢(chao)禅师。

【 鸟窠禅师 】 （人名）名道林，唐杭州人，九岁出家，二十一岁于荆州果愿寺受戒。至京师谒径山道钦禅师而契悟心要。后南归，见秦望山有长松，枝叶繁茂，盘屈如盖，遂栖止其上。故时人谓之鸟窠禅师。有鹊巢于侧，人又曰鹊巢和尚。元和年中，白居易出知杭州。闻师之道，见师栖止巢上，乃问曰：师住处甚险？师曰：太守危险尤甚。曰：弟子位镇山河，何险之有？师曰：薪火相交，识性不停，得非险耶。曰：佛法大意如何？师曰：诸恶莫作，众善奉行。曰：三岁孩儿也解恁么道。师曰：三岁童儿虽道得，八十老翁行不得。居易颔叹，数从问道，穆宗长庆四年二月十日跏趺而化，敕谥圆修禅师。见传灯录四，稽古略三。

五、佛印禅师的简介？

佛印禅师(1032~1098)，宋代云门宗僧。法名了元，字觉老，俗姓林，饶州浮梁(旧属江西省鄱阳郡，今属江西省景德镇市)人。自幼学习儒家经典，三岁能诵《论语》、诸家诗，五岁能诵诗三千首，长而精通五经，被称为神童。

佛印少时，曾于竹林寺读《大佛顶首楞严经》，遂礼宝积寺(在今江西省萍乡市境内)日用为师，学习禅法。十九岁登临庐山，参访云门四世开先善暹，复参圆通居讷(1010~1071)，师从云门四世延庆子荣，师赞叹说：“骨格似雪窦，后来之俊也。”二十八岁，由于精究空宗，被称为“英灵的衲子”，而嗣善暹之法，住江州(今江西九江市)承天寺。其后，历住淮上斗方寺(在湖北省浠水县境内)，江西庐山开先寺、归宗寺；丹阳（今江苏镇江）金山寺、焦山寺；江西大仰山等知名古刹，前后四十余年，德化广被，为人称颂。曾四度住南康云居山，接得四方云衲。

佛印禅师还整编白莲社流派，担任青松社社主，倡导弘扬净土思想。宋神宗曾敕赐金钵，以旌其德。佛印门下著名弟子有义天、德延、净悟等门生。元符元年（1098）一月四日佛印禅师示寂，享年六十七岁，法腊五十。朝廷赐号“佛印禅师”。

佛印禅师与苏东坡过从甚密，称为至交。两人应酬文字很多，乐为人所传诵。例如，南宋时出现题为宋苏轼撰的《东坡问答录》(又名《东坡居士佛印禅师语录问答》），所记皆为苏轼与佛印禅师往复之语。

六、乌巢禅师的诗？

乌巢禅师（约公元8世纪）是中国唐代著名的禅宗高僧，他以诗词才华闻名。以下是乌巢禅师的一首著名诗作：

净空无物处，明镜亦成尘。

世界如梦幻，人生若浮云。

心若无所住，观音自然现。

菩提本无树，明镜亦非台。

这首诗以简洁的语言表达了禅宗的核心思想，强调了心境的清净和超越世俗的觉悟。它表达了人生如梦幻、世界如幻象的观点，唤起人们对于真实本质的思考。通过观照心境的清净和超越，可以达到菩提的境界，实现内心的觉醒和解脱。

这首诗以简练的语言和深刻的意境，展现了乌巢禅师的禅宗智慧和诗词才华。

七、野狐禅师的故事？

野狐禅：禅宗对一些妄称开悟而流入邪僻者的讥刺语。用以比喻似是而非之禅。谓所为不契合禅之真义，然却自许为契合。惯用小聪明和主观见解曲解佛法，喜欢在黑山鬼窟里做活计。后以“野狐禅”泛指歪门邪道。

典故来自盛唐时期一禅宗公案，百丈禅师在江西的百丈山开堂说法，点化一野狐而得。古来人们将没有真正悟达禅境却自以为因果者，称作“野狐禅”。

八、鸟窠禅师的诗？

《无题.来时无迹去无踪》

唐朝：鸟窠禅师

来时无迹去无踪，去与来时事一同。

何须更问浮生事，只此浮生是梦中。

鸟窠禅师是得道高僧，关于他的生平没有任何的记载，只有几首诗流传于世，而这首《无题.来时无迹去无踪》正是他最具有代表性的作品之一，通篇用最深情的笔触，写下了自己对于人生最深沉的感悟。作为一位僧人，他每天思考的是人从何处来？又要往何处去？所以同样会有人生如梦之感，正是在现实的生活中，一点点地有所悟，最终懂得了生命意义。

九、月明禅师画画的故事？

钱是丑陋的，心是清净的（月船禅师画画）

月船禅师是一位善于绘画的高手，可是他次作画前，必坚持购买者先行付款，否则决不动笔，这种作风，给社会人士经常有微词批评。

有一天，一位女士请月船禅师帮她作一幅画，月船禅师问：“你能付多少酬劳？”

“你要多少就付多少！”那女子回答道：“但我要你到我家去当众挥毫。”

月船禅师允诺跟着前去，原来那女子家中正在宴客，月船禅师以上好的毛为她作画，画成之后，拿了酬劳正想离开。那女士就对宴桌上的客人说道：“这位画家只知要钱，他的画虽画得很好，但心地肮脏；金钱污染了它的善美。出于这种污秽心灵的作品是不宜挂在客厅的，它只能装饰我的一条裙子。”

说着便将自己穿的一条裙子脱下，要月船禅师在它后面作画。月船禅师问道：“你出多少钱？”

女士答道：“哦，随便你要多少。”

月船开了一个特别昂贵的价格，然后依照那位女士要求画了一幅画，画毕立即离开。

很多人怀疑，为什么只要有钱就好？受到任何侮辱都无所谓的月船禅师，心里是何想法？

原来，在月船禅师居住的地方常发生灾荒，富人不肯出钱救助穷人，因此他建了一座仓库，贮存稻谷以供赈济之需。又因他的师父生前发愿建寺一座，但不幸其志未成而身亡，月船禅师要完成其志愿。

当月船禅师完成其愿望后，立即抛弃画笔，退隐山林，从此不复再画。他只说了这样的话：“画虎画皮难画骨，画人画面难画心。”钱，是丑陋的；心，是清净的。

有禅心的人，不计人间毁誉，像月船禅师，以自己的艺术素养，求取净财救人救世，他的画不能以一般画来论，应该称为禅画了。因为他不是贪财，他是舍财，可是世间人有多少人能懂得这种禅心呢？

十、椭堂禅师的读音？

tuǒ táng chán shī

“椭”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为tuǒ，“椭”的基本含义为长圆形，如椭圆；引申含义为某些长圆形的容器。

“堂”的基本含义为正房，高大的房子，如堂屋、堂客；引申含义为同祖父的亲属关系，如堂房、堂兄弟；旧时官吏审案办事的地方，如大堂、公堂。

在日常使用中，“堂”也常做名词，表示尊称别人的母亲，如令堂。