道德经第六章个人感悟？

一、道德经第六章个人感悟？

道德经第六章让我深刻领悟到，道的本质是无为而治，它虽然不干预，但一旦行动，就无所不成。

这种坚忍不拔、威武不屈的精神，是我们在生活中应该效法的。

无论遇到什么困难，我们都应该保持初心，坚持到底。同时，我也明白了无私的重要性，只有不为自己，才能长久。这些都是我在阅读道德经第六章后的个人感悟，它们对我的人生观和价值观产生了深远的影响。

二、道德经十六章感悟理解？

《道德经》第十六章的主要内容是讲述“减少欲望，消除烦恼”的道理，下面是我的感悟理解：

这一章主要是告诉我们，要减少欲望，才能减少烦恼。我们每个人都有自己的欲望，有些是必要的，有些则是无谓的。如果我们过分追求自己的欲望，不断地想要得到更多的物质财富或精神上的享受，那么我们就很容易感到不满足和焦虑。过多的欲望会使我们的心灵失去平静，带来更多负面情绪。

因此，道德经告诫我们要减少欲望，以此来消除烦恼。在现实生活中，我们可以尝试活得简单些，少想一些无关紧要的事情，多花时间去享受自然、陪伴家人或朋友，寻找内心的安宁。

另外，这一章还提到了“红绳系足，以待牛羊”，意味着我们该尽可能地准备好一切，然后等待事情的发展。这也是告诫我们减少过多的牵强附会和干涉，顺其自然。

总之，《道德经》第十六章的主旨是：人生苦短，我们应该尽可能地减少欲望，把握当下，享受和平和宁静。

三、道德经第八十六章感悟？

不贵其师，不爱其资，虽智①乎大迷②，是谓眇③要。

①智：智巧，巧取

②迷：迷乱，不清楚

③眇（miǎo）：原来指一只眼睛瞎，后来指双眼。

老子讲如果不重视中介力量，也不爱护后备力量，即使智巧取得也是迷乱不清，迟早也要栽倒，这跟瞎了一只眼睛看东西不得全局的道理是一样的。老子这里是对领导者讲：不要迷恋自己至高无上的地位，要看到“师资”的重要性。有的领导者将所有的功劳成就都归功于自己的领导力，看不到下属的作用，更不用说知人善用了。

作为一个领导者，不仅要有领导力，而且要有组织力，要有利用积极因素的行动力。

要相信群众、发动群众。就像抗疫一样，打一场人民战争。

知人善任，充分调动一切积极因素，合理使用人力资源，鼓励大家团结一致迎接挑战，克服困难，夺取胜利，才是为官之道。

四、道德经第五十三章感悟与反省？

【原文】：

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是为盗夸。非道也哉﹗

【译文】：

如果我所知道的道理确有与众不同之处，那就是我走在大道上，唯恐自己走上邪路。

通往大道的路很平坦，而人们却喜欢走捷径。虽然朝政废弛，田地荒芜，国库钱粮空虚。官员们却衣着华丽，佩带利剑，花天酒地，中饱私囊，这是强盗和奢侈的行为，这是违反了大道啊！

五、道德经第六十六章感悟及体会？

我认为道德经第六十六章感悟及体会是：

江河汇聚之地，必然地处低位，老子告诉我们，正是因为他的谦虚，才能容纳万千河流。领导者也是一样的，凌驾于人民之上，只会使人厌倦，而用宽广的胸襟面对，人民都会被他的精神所打动。

这个道理很容易理解：上学时，那些温和讲理的老师，往往能征服全班同学；上班后，那些谦和包容的领导，也是职员们愿意追随的人；事业有成后，你的大度与沉稳，才能得到属下的欣赏。聪明的领导者都知道，谦和是人生的必修课。

六、论语檀弓第五十六章？

《礼记·檀弓》原文如下：

孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫了曰：“小子识之，苛政猛于虎也！”

《礼记·檀弓》翻译如下：

孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好象不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在这虎上，现在我儿子又被虎咬死了。”

孔子说：“为什么不离开这儿呢？”回答说：“这儿没苛政。”孔子说：“弟子们记着，苛政比老虎还厉害！”

《礼记·檀弓》相关介绍：

《礼记》是一部儒家经典著作，它在经学中的地位早有定论，所收文章是孔子的学生及战国时期儒学学者的作品。

七、道德经第五章个人感悟？

“天地不仁、以万物为刍狗。圣人不仁、以百姓为刍狗。 天地之间、其犹橐籥乎。虚而不屈、动而愈出。 多言数穷、不如守中。

天地依大道运行，万物自然生长；在圣人眼中人类与天地万物并无区别自然生活无所谓仁爱；天地之间就像是个鼓风机，虽然虚空却不会穷尽，越是抽动风量越大，言多害身，不如守中。

八、道德经六十六章？

第66章 不争之争

【原文】

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民①，必以言下之；欲先民②，必以身后之。是以圣人处上而民不重③，处前而民不害④。是以天下乐推而不厌⑤。以其不争，故天下莫能与之争。

【注释】

①上民：把自己摆在百姓之上，也就是统治人民的意思。

②先民：把自己摆在人民的前面，也就是统治人民的意思。

③重：不堪重负的意思。

④害；妨害。

⑤厌：不喜欢。

【译文】

江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，是因为它居于百川之下，所以才能成为千百河谷的统帅。因此“圣人”要领导人民，必须心口一致地对人民表示谦下；要成为人民的表率，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不厌弃。因为他不与人相争，所以天下就没有人能和他相争。

九、红岩十六章鉴赏感悟？

第十六章：战友带来好消息，狱中新年大联欢。

红岩〉是一部中国军事文学名著。它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，坚贞不屈；刘思扬出身豪门却投身革命；渣滓洞难友团结奋斗，敌人丧胆；白公馆志士奋勇突围，迎来黎明……所有这一切展现在我眼前，那是多么让恩激动、崇敬、悲愤、感叹的画面。

最令我难忘的是许云峰将要被特务匪徒密裁的那段描写：“死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去。他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，朗声命令道：“走！前面带路。”面对着步步逼近的鬼门关，许云峰没有表现出丝毫的害怕，反而革命信念更加坚定，即使海枯石烂、天崩地裂，也不会动摇。江姐被粗长的竹签钉入指甲缝间的刺骨钻心的逼供，特务们为的是想从这位重要的共产党员口中套出有关地下党的重要机密，可是他们一次又一次的失败了。试想一下，在那潮湿腐臭的渣滓洞、白公馆，近乎窒息的地牢，在严重缺水的情况下咽着发馊味的残羹冷炙，拖拽着遍体鳞伤，强忍着旧脓新创袭来的阵阵裂痛……然而他们以常人无法想象的毅力顽强地与反动派抗战到底！

对这些可敬可佩的战士，

只能给他们肉体上的折磨，却动摇不了他们精神上的丝毫，反而更使他们的斗争精神丰富起来！读到他们的事迹，我无法自已，在他们面前，我感到深深的愧疚。想起自己以前写

，花了不少时间却只得低分，便泄气了；工作中遇到不顺心的事或小挫折，便想到放弃。没有对学习、工作完全充满热情的我易被摧垮，总找借口说自己是个女孩。可如今，在红岩英雄的光辉形象前，我明白了：越是在铺满荆棘的路上，就越需要我们去开拓；越是困难的时候，就越需要坚定不移的精神去克服。

十、道德经第五十三章？

第五十三章：大道甚夷

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！

1、字面理解

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

我坚定的认为，要普及大家公认了的自然法则，最令人担心的是实施过程。

介然：形容坚定执着的样子。

大道甚夷，而人好径。

大家公认了的自然法则，他一定是很通俗、朴素的，但是人们在实施的过程中总想走捷径，反而会弄巧成拙。

夷：平坦。

径：小路；亦指道路，方法。

朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！

朝廷卖官爵，农田荒芜，粮仓空虚。而统治者却穿华丽的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱餐精美的饮食，搜刮占有富余的财货，这就叫做强盗逻辑。这是多么无道啊！