道德经四十章诗词形式感悟？

一、道德经四十章诗词形式感悟？

反者道之动;弱者道之用。天下万物生於有，有生

於无。

这段话揭示了整个宇宙人生的大秘密，大智慧。道的本质是阴阳互抱，难易相成，有无相生，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随，是一体的，是和谐的，是不对抗的。个人感觉“反”同“返”，世界是圆的，走出去多远，就要返回来多远。看看大千世界的万事万物存在都是一个个道相。比如我们常说“一山不容二虎”，是因为二虎彼此是对抗的，不合道;再比如一个强势的先生往往配的是一个温柔的太太，这是一刚一柔谓之道;我们看插花的艺术，就会发现红花要绿叶配，高低长短，形状各异，颜色多样各式花卉才组成了一束美丽的花，这也是合道的。我们常说的物极必返，不撞南墙不回头。这些都是道相。关于“弱者道之用”这句话就想起了“以退为进”这个词，守弱，守退本质上是让自己更警醒，让自己的言语，行为，念头更合于道合道就容易达成事情。如果不懂得守弱，守退可能会因为自己争强好胜急于冒进而失道，离道，从而使事情失败，不容易成功。“天下万物生于有有生于无。”这句话想起“无有入无间”“有无相生”。

二、道德经六十章？

治大国若烹小鲜（治理大国就像烹饪鲜美的小鱼）。

以道莅天下（以这个道理治理天下），

其鬼不神（鬼怪就不灵验了）。

非其鬼不神（不是鬼怪不显灵了），

其神不伤人（而是显灵也伤害不了人）。

非其神不伤人（不但鬼怪伤害不了人），

圣人亦不伤人（圣人亦不去伤害人民）。

夫两不相伤（双方和睦两不相伤），

故德交归焉（所以德性相融归入本源）。

简译解析：

治理大国像煮一棵小菜。（意译：帝王治理大国要像煮一棵小菜一般谨慎小心，不能采用极端措施治国行政）。

以大道的能量光临全天下，鬼不显示神力，不是鬼没有神力，它的神力不伤害人，不仅它的神力不伤害人，圣人也不伤害人，两方面互不伤害，所以两方面的德性交相辉映。

三、道德经 二十章？

道德经·第二十章

春秋时期 · 老子

唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉!众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归！众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮!俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海，飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

四、道德经十章？

老子道德经第十章原文及译文

[原文]

载营魄抱一①，能无离乎？专气致柔②，能如婴儿乎③？涤除玄鉴④，能无疵乎？爱民治国，能无为乎⑤？天门开阖⑥，能为雌乎⑦？明白四达，能无知乎⑧？生之畜之⑨，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德⑩。

[译文]

精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心 灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。

[注释]

①载营魄抱一：载，用作助语句，相当于夫；营魄，即魂魄；抱一，即合一。一，指道，抱一意为魂魄合而为一，二者合一即合于道。又解释为身体与精神合一。

②专气：专，结聚之意。专气即集气。

③能如婴儿乎：能像婴儿一样吗？

④涤除玄鉴：涤，扫除、清除。玄，奥妙深邃。鉴，镜子。玄鉴即指人心灵深处明澈如镜、深邃灵妙。

⑤爱民治国能无为乎：即无为而治。

⑥天门开阖：天门，有多种解释。一说指耳目口鼻等人的感官；一说指兴衰治乱之根源；一说是指自然之理；一说是指人的心神出入即意念和感官的配合等。此处依"感官说"。开阖，即动静、变化和运动。

⑦能为雌：雌，即宁静的意思。

⑧知：通智，指心智、心机。

⑨畜：养育、繁殖。

⑩玄德：玄秘而深邃的德性。

五、道德经第八十章？

【原文】

小国寡民。使有什伯之器而不用①；使民重死而不远徙（xǐ）②。虽有舟舆(yú)③，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之④。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

【注释】

①什：十。伯：百。

②徙：迁移。

③舆：车子。

④结绳：远古时原始人没有文字，在绳上打结来帮助记忆。

【译文】

使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具也并不使用，使人民重视死亡而不向远方迁徒。虽然有船只车辆，却没有必要乘坐；虽然有武器装备，却没有机会去布阵打仗；使人民再回到远古结绳记事的自然状态中去。国家治理的好会使人民有香甜美味的饮食，漂亮华丽的衣服，安适稳定的住所，快乐的生活。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，彼此也不互相往来。

六、道德经第四十章？

第40章 有生于无

原文

反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

译文

“道”的运动是循环往复的运动变化，它的作用是微妙柔弱的。天下的万物都是生于看得见的有形质，而看得见的有形质却生于看不见的无形质。

解析

在这一章中，老子重申了道与德的关系：道不仅是无形的，而且还是无言的、无为的，人们不能真正地认识它，人们所能认识的，仅仅是道的德行而已。所以说，德是道的属性。

七、道德经十章口诀？

载营魂抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

【译文】

精神与肉体合一，能不分离吗？聚集精气而外表柔和，能够像婴儿一样无欲无求吗？清除杂念洗涤心灵，能没有瑕疵吗？爱护臣民治理国家，能够做到无为吗？感官与外界接触，能够宁静吗？明白四达，能够没有心机吗？

万物生长繁衍，容纳万物生长而不去想要占有，有所作为而不想要压制，作为万物之本而不去想要主宰，这就叫做“玄德”。

八、道德经第五章个人感悟？

“天地不仁、以万物为刍狗。圣人不仁、以百姓为刍狗。 天地之间、其犹橐籥乎。虚而不屈、动而愈出。 多言数穷、不如守中。

天地依大道运行，万物自然生长；在圣人眼中人类与天地万物并无区别自然生活无所谓仁爱；天地之间就像是个鼓风机，虽然虚空却不会穷尽，越是抽动风量越大，言多害身，不如守中。

九、道德经十章背诵口诀？

载营魂抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

【译文】

精神与肉体合一，能不分离吗？聚集精气而外表柔和，能够像婴儿一样无欲无求吗？清除杂念洗涤心灵，能没有瑕疵吗？爱护臣民治理国家，能够做到无为吗？感官与外界接触，能够宁静吗？明白四达，能够没有心机吗？

万物生长繁衍，容纳万物生长而不去想要占有，有所作为而不想要压制，作为万物之本而不去想要主宰，这就叫做“玄德”。

十、道德经八十章原文和译文？

【原文】小国寡民。使有什伯之器而不用①；使民重死而不远徙（xǐ）②。虽有舟舆(yú)③，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之④。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

【译文】使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具也并不使用，使人民重视死亡而不向远方迁徒。虽然有船只车辆，却没有必要乘坐；虽然有武器装备，却没有机会去布阵打仗；使人民再回到远古结绳记事的自然状态中去。国家治理的好会使人民有香甜美味的饮食，漂亮华丽的衣服，安适稳定的住所，快乐的生活。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，彼此也不互相往来。